隂阳離合论篇第六

新校正云：按全元起本在第三卷。

黄帝问曰：余闻天爲阳，地爲隂，日爲阳，月爲隂，大小月三百六十日成一歳，人亦應之。以四時五行運用於内，故人亦應之。　新校正：云：詳天爲阳，至成一歳，與六節藏象篇重。今三隂三阳，不應隂阳，其故何也？歧伯對曰：隂阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大不可勝数，然其要一也。一，謂離合也。雖不可勝数，然其要妙，以離合推歩，悉可知之。天覆地載，万物方生，未出地者，命曰隂處，名曰隂中之隂，處隂之中，故曰隂處。形未動出，亦是爲隂。以隂居隂，故曰隂中之隂。則出地者，命曰隂中之阳。形動出者，是則爲阳，以阳居隂，故曰隂中之阳。阳予之正，隂爲之主，阳施正气，万物方生。隂爲主持，群形方立。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。春夏爲阳，故生长也。秋冬爲隂，故收藏也。若失其常道，則春不生，夏不长，秋不收，冬不藏。夫如是，則四時之气閉塞，隂阳之气无所運行矣。隂阳之變，其在人者，亦数之可数。天地隂阳，雖不可勝数，在於人形之用者，則数可知之。

帝曰：願闻三隂三阳之離合也。歧伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，后曰太衝。廣。大也。南方丙丁火位主之。阳气盛明。故曰大明也。嚮明治物。故聖人南面而立。易曰。相見乎離。蓋謂此也。然在人身中。則心藏在南。故謂前曰廣明。衝脉在北。故謂后曰太衝。然太衝者。腎脉與衝脉合而盛大。故曰太衝。是以下文云。太衝之地，名曰少隂。此正明兩脉相合而爲表裏也。少隂之上，名曰太阳。腎藏爲隂。膀胱府爲阳。隂气在下。阳气在上。此爲一合之经气也。靈樞经曰。足少隂之脉者。腎脉也。起於小指之下。邪趣足心。又曰。足太阳之脉者。膀胱脉也。循京骨至小指外側。由此，故少隂之上。名太阳也。是以下文曰。太阳根起於至隂，結於命門，名曰隂中之阳。至隂，穴名，在足小指外側。命門者，藏精光照之所，則兩目也。太阳之脉，起於目而下至於足，故根於指端，結於目也。靈樞经曰：命門者，目也。此與靈樞義合。以太阳居少隂之地，故曰隂中之阳。　新校正云：按素问太阳言根結，餘经不言結。甲乙今具。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太隂，靈樞经曰：天爲阳，地爲隂。腰以上爲天，腰以下爲地。分身之㫖，則中身之上屬於廣明，廣明之下屬太隂也。又心，廣明藏下則太隂，脾藏也。太隂之前，名曰阳眀。人身之中，胃爲阳明，脉，行在脾脉之前。脾爲太隂，脉，行於胃脉之后。靈樞经曰：足太隂之脉者，脾脉也，起於大指之端，循指内側白肉際，過核骨后，上内踝前亷，上腨内，循胻骨之后。足阳明之脉者，胃脉也，下膝三寸而别，以下入中指外間。由此故太隂之前名阳明也。是以下文曰：阳明根起於厲兊，名曰隂中之阳。厲兊，穴名，在足大指次指之端，以阳明居太隂之前，故曰隂中之阳。厥隂之表，名曰少阳，人身之中，膽少阳脉行肝脉之分外，肝厥隂脉行膽脉之位内。靈樞经曰：足厥隂之脉者，肝脉也，起於足大指聚毛之際，上循足跗上亷。足少阳之脉者，膽脉也，循足跗，上，出小指次指之端，由此則厥隂之表名少阳也。故下文曰：少阳根起於竅隂，名曰隂中之少阳。竅隂，穴名，在足小指次指之端，以少阳居厥隂之表，故曰隂中之少阳。是故三阳之離合也，太阳爲開，阳明爲闔，少阳爲樞。離，謂别離應用。合，謂配合於隂。别離則正位於三阳，配合則表裏而爲藏府矣。開、闔樞者，言三阳之气，多少不等，動用殊也。夫開者，所以司動静之基，闔者，所以執禁固之權，樞者，所以主動轉之微。由斯殊气之用，故此三變之也。　新校正云：按九墟，太阳爲關，阳明爲闔，少阳爲樞。故關折則肉節潰緩，而暴病起矣。故候暴病者，取之太阳。闔折則气无所止息，悸病起，故悸者皆取之阳明。樞折則骨摇而不能安於地，故骨摇者取之少阳。甲乙经同。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。三经之至，搏擊於手，而无輕重之異，則正可謂一阳之气，无復有三阳差降之爲用也。

帝曰：願闻三隂。歧伯曰：外者爲阳，内者爲隂，言三阳爲外運之離合，三隂爲内用之離合也。然則中爲隂，其衝在下，名曰太隂。衝脉在脾之下，故言其衝在下也。靈樞经曰：衝脉者，與足少隂之络，皆起於腎下，上行者，過於胞中，由此，則其衝之上，太隂位也。太隂根起於隱白，名曰隂中之隂。隱白，穴名，在足大指端，以太隂居隂，故曰隂中之隂。太隂之后，名曰少隂。藏位及经脉之次也。太隂，脾也。少隂，腎也。脾藏之下近后，則腎之位也。靈樞经曰：足太隂之脉，起於大指之端，循指内側，及上内踝前，亷，上腨内，循䯒骨后。足少隂之脉，起於小指之下，斜趣足心，出於然骨之下，循内踝之后，以上腨内。由此，則太隂之下，名少隂也。少隂根起於涌泉，名曰隂中之少隂。涌泉，穴名，在足心下踡指宛宛中。少隂之前，名曰厥隂，亦藏位及经脉之次也。少隂，腎也。厥隂，肝也。腎藏之前近上，則肝之位也。靈樞经曰：足少隂脉，循内踝之后，上腨内亷。足厥隂脉，循足跗上亷，去内踝一寸，上踝八寸，交出太隂之后，上膕内。由此，故少隂之前名厥隂也。厥隂根起於大敦，隂之絶阳，名曰隂之絶隂。大敦，穴名，在足大指之端，三毛之中也。兩隂相合，故曰隂之絶阳。厥，盡也。隂气至此而盡，故名曰隂之絶隂。是故三隂之離合也，太隂爲開，厥隂爲闔，少隂爲樞。亦气之不等也。　新校正云：按九墟云：關折，則倉廩无所輸，隔洞者，取之太隂。闔折，則气㢮而善悲，悲者，取之厥隂。樞折，則脉有所結而不通，不通者，取之少隂。甲乙经同。三经者，不得相失也，搏而勿沈，名曰一隂。沈，言殊見也。阳浮亦然。若经气應至，无沈浮之異，則悉可謂一隂之气，非復有三隂差降之殊用也。隂阳𩅞𩅞，積傳爲一周，气裏形表，而爲相成也。𩅞𩅞，言气之往来也。積，謂積脉之動也。傳，謂隂阳之气流傳也。夫脉气住来，動而不止，積其所動，气血循環，應水下二刻而一周於身，故曰積傳爲一周也。然榮衛之气，因息遊布，周流形表，拒捍虚邪，中外主司，互相成立，故言气裏形表而爲相成也。　新校正：云：按别本作𩅞𩅞衝。衝。