玉版论要篇第十五新校正云：按全元起本在第二卷。

黄帝问曰：余闻揆度、竒𢘆，所指不同，用之奈何？歧伯對曰：揆度者，度病之浅深也；竒𢘆者，言竒病也。請言道之至数，五色脉變，揆度竒𢘆，道在於一。一謂色脉之應也。知色脉之應，則可以揆度竒𢘆矣。　新校正云：按全元起本請作謂。神轉不回，回則不轉，乃失其機。血气者，神气也。八正神明论曰：血气者，人之神，不可不謹養也。夫血气應順四時，遞遷囚王，循環五气，无相奪倫，是則神轉不回也。回，謂却行也。然血气隨王，不合却行，却行則反常，反常則回而不轉也。回而不轉，乃失生气之機矣。何以明之？夫木衰則火王，火衰則土王，土衰則金王，金衰則水王，水衰則木王，終而復始循環，此之謂神轉不回也。若木衰水王，水衰金王，金衰土王，土衰火王，火衰木王，此之謂回而不轉也。然反天常軌，生之何有耶？至数之要，迫近以㣲，言五色五脉變化之要道，迫近於天常，而又㣲妙。著之玉版，命曰合玉機。玉機，篇名也。言以此回轉之要㫖，著之玉版，合同於玉機论文也。　新校正云：詳道之至数至此，與玉機真藏论文相重，注頗不同。

容色見上下左右，各在其要。容色者，他气也。如肝木部内見赤黄白黒色，皆謂他气也。餘藏率如此例。所見皆在明堂上下左右，要察𠉀處，故云各在其要。　新校正云：按全元起本容　作客。視色之法，具甲乙经中。其色見浅者，湯液主治，十日已。色浅則病輕，故十日乃已。其見深者，必齊主治，二十一日已。色深則病甚，故必終齊乃已。其見大深者，醪酒主治，百日已。病深甚，故日多。色夭面脫，不治，色見大深，兼之夭惡，靣肉又脱，不可治也。百日盡已。色不夭，面不脱，治之百日盡可已。　新校正云：詳色夭面脱，雖不治，然期當百日乃已盡也。脉短气絶，死。脉短已虚，加之漸絶，真气將竭，故必死。病温虚甚死。甚虚而病温，温气内涸其精血，故死。色見上下左右，各在其要。上爲逆，下爲從。色見於下者，病生之气也，故從；色見於上者，伤神之兆也，故逆。女子右爲逆，左爲從：男子左爲逆，右爲從。左爲阳，故男子右爲從而左爲逆；右爲隂，故女子右爲逆而左爲從。易重阳死，重隂死。女子色見於左，男子色見於右，是變易也。男子色見於左，是曰重阳；女子色見於右，是曰重隂。气極則反，故皆死也。隂阳反他。新校正云：按隂阳應象大论云：隂阳反作。治在權衡相奪，竒𢘆事也，揆度事也。權衡相奪，謂隂阳二气不得髙下之冝，是竒於𢘆常之事。當揆度其气，隨宜而處療之。搏脉痺躄，寒热之交。脉擊搏於手，而病𤸷痺及攣躄者，皆寒热之气交合所爲，非邪气虚实之所生也。脉孤爲消气，虚泄爲奪，血夫脉有表无裏，有裏无表，皆曰孤亡之气也。若有表有裏，而气不足者，皆曰虚衰之气也。孤爲逆，虚爲從。孤无所依，故曰逆。虚衰可復，故曰從。行竒𢘆之法，以太隂始。凡揆度竒𢘆之法，先以气口太隂之脉，定四時之正气，然后度量竒𢘆之气也。行所不勝曰逆，逆則死。木見金脉，金見火脉，火見水脉，水見土脉，土見木脉，如是皆行所不勝也，故曰逆。賊勝不已，故逆則死焉。行所勝曰從，從則活。木見水火土脉，火見金土木脉，土見金水火脉，金見土木水脉，水見金火木脉，如是者，皆可勝之脉，故曰從。從則无所尅殺伤敗，故從則活也。八风四時之勝，終而復始，以不越於五行，故雖相勝，猶循環終而復始也。逆行一過，不復可数。论要畢矣。過，謂遍也。然逆行一過，遍於五气者，不復可数爲平和矣。