诊要经終论篇第十六新校正云：按全元起本在第二卷。

黄帝问曰：诊要何如？歧伯對曰：正月、二月，天气始方，地气始發，人气在肝。方，正也。言天地气正，發生其万物也。木治東方，王七十二日，猶當三月節后一十二日，是木之用事，以月而取，則正月二月，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气定發，人气在脾。天气正方。以阳气明盛。地气定發。爲万物華而欲实也。然季終土寄而王。土又生於丙。故人气在脾。五月、六月，天气盛，地气髙，人气在頭。天阳赫盛，地焰髙升，故言天气盛，地气髙。火性炎上，故人气在頭也。七月、八月，隂气始殺，人气在肺。七月三隂支生，八月隂始肅殺，故云隂气始殺也。然隂气肅殺，類合於金，肺气象金，故人气在肺也。九月、十月，隂气始冰，地气始閉，人气在心。隂气始凝，地气始閉，隨阳而入，故人气在心。十一月、十二月，冰復，地气合，人气在腎。阳气深復，故气在腎也。夫气之變也，故發生於木，长茂於土，盛髙而上，肅殺於金，避寒於火，伏藏於水，斯皆隨順隂阳气之升沈也。五藏生成论曰：五藏之象，可以類推。此之謂气類也。

故春刺散俞，及與分理，血出而止，散俞，謂間穴。分理，謂肌肉分理。　新校正云：按四時刺逆從论云：春气在经脉。此散俞即经脉之俞也。又水热穴论云：春取络脉分肉。甚者傳气，閒者環也。辨疾气之間甚也。傳，謂相傳。環，謂循環也。相傳則傳所不勝，循環則周廻於五气也。　新校正云：按太素，環也作環已。夏刺络俞，見血而止，盡气閉環，痛病必下。盡气，謂出血而盡。鍼下，取所病脉盛邪之气也。邪气盡已，穴俞閉宻，則经脉循環，而痛病之气必下去矣。以阳气大盛，故爲是法刺之。　新校正云：按四時刺逆從论云：夏气在孫络。此络俞即孫络之俞也。又水热穴论云：夏取盛经分腠。秋刺皮膚循理，上下同法，神變而止。循理，謂循肌肉之分理也。上，謂手脉。下，謂足脉。神變，謂脉气變易，與未刺時異也。脉者，神之用，故爾言之。　新校正云：按四時刺逆從论云：秋气在皮膚。義與此合。又水热穴论云：取俞以冩隂邪，取合以虚阳邪。皇甫士安云：是始秋之治變。冬刺俞竅於分理，甚者直下，閒者散下。直下，謂直爾下之。散下，謂散布下之。　新校正云：按四時刺逆從论云：冬气在骨髓，此俞竅，即骨髓之俞竅也。又水热穴论云：冬取井榮。皇甫士安云：是末冬之治變也。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。

春刺夏分，脉亂气㣲，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。心主脉，故脉亂气㣲。水受气於夏，腎主骨，故入淫於骨髓也。心火㣲，則胃土不足，故不嗜食而少气也。　新校正云：按四時刺逆從论云：春刺络脉，血气外溢，令人少气。春刺秋分，筋攣逆气，環爲欬嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。木受气於秋，肝主筋，故刺秋分則筋攣也。若气逆環周，則爲欬嗽。肝主驚，故時驚。肺主气，故气逆，又且哭也。　新校正云：按四時刺逆從论云：春刺肌肉，血气環逆，令人上气也。春刺冬分，邪气著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。冬主阳气伏藏，故邪气著藏。腎实則脹，故刺冬分則令人脹也。火受气於冬，心主言，故欲言語也。新校正云：按四時刺逆從论云：春刺筋骨，血气内著，令人腹脹。夏刺春分，病不愈，令人解墯。肝飬筋，肝气不足，故筋力解墯。新校正云：按四時刺逆從论云：夏刺经脉，血气乃竭，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人將捕之。肝木爲語伤。秋分則肝木虚，故恐，如人將捕之。肝不足，故欲无言而復恐也。新校正云：按四時刺逆從论云：夏刺肌肉，血气内却，令人善恐。甲乙经作悶。夏刺冬分，病不愈，令人少气，時欲怒。夏伤於腎，肝肺㪍之志内不足，故令人少气，時欲怒也。　新校正云：按四時刺逆從论云：夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所爲，起而忘之。肝虚故也。刺不當也。新校正云：按四時刺逆從论云：秋刺经脉，血气上逆，令人善忘。秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善㝱。心气少，則脾气孤，故令嗜卧。心主㝱，神爲之，故令善㝱。新校正云：按四時刺逆從论云：秋刺络脉，气不外行，令人卧不能動。秋剌冬分，病不已，令人洒洒時寒。隂气上干，故時寒也。洒洒，寒貌。　新校正云：按四時剌逆從论云：秋刺筋骨血气内，令人寒慄。冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有見。肝气少，故令欲卧不能眠。肝主目，故眠而如見有物之形狀也。　新校正云：按四時刺逆從论云：冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明。冬刺夏分，病不愈，气上，發爲諸痺。泄脉气故也。　新校正云：按四時刺逆從论云：冬刺络脉，血气外泄，留爲大痺。冬刺秋分，病不已，令人善渴。肺气不足，故發渇。　新校正云：按四時刺逆從论云：冬刺肌肉，阳气竭絶，令人善渴。

凢刺胷腹者，必避五藏。心肺在鬲上，腎肝在鬲下，脾象土而居中，故刺胷腹必避之。五藏者，所以藏精神魂魄意志，損之則五神去，神去則死至，故不可不慎也。中心者，環死。气行如環之一周則死也。正謂周十二辰也。新校正云：按刺禁论云：一日死，其動爲噫。四時刺逆從论同。此经闕刺中肝死日。刺禁论云：中肝五日死，其動爲語。四時刺逆從论同也。中脾者，五日死。土数五也。新校正云：按：刺禁论云：中脾十日死。其動爲吞。四時刺逆從论同。中腎者，七日死。水成数六，水数畢，當至七日而死。一云十日死，字之誤也。　新校正云：按刺禁论云：中腎六日死，其動爲𡁲。四時刺逆從论云：中腎六日死，其動爲嚏欠。中肺者，五日死。金生数　四，金数畢，當至五日而死。一云三日死，亦字誤也。　新校正：云：按刺禁论云：中肺三日死，其動爲欬。四時刺逆從论同。王注四時刺逆從论云：此三论皆歧伯之言，而不同者，傳之誤也。中鬲者，皆爲伤中，其病雖愈，不過一嵗必死。五藏之气，同主一年，鬲伤則五藏之气互相剋伐，故不過一嵗必死。刺避五藏者，知逆從也。所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者，反之。腎著於脊，脾藏居中，鬲連於脇際，知者爲順，不知者反伤其藏。刺胷腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，形定則不誤中於五藏也。新校正云：按别本，憿一作撽，又作撽。刺之不愈，復刺。要以气至爲効也。鍼经曰：刺之气不至，无问其数；刺之气至，去之，勿復鍼。此之謂也。刺鍼必肅，肅，謂靜肅，所以𠉀气之存亡。刺腫摇鍼，以出大膿血故。经刺勿摇，经气不欲泄故。此刺之道也。

帝曰：願闻十二经脉之終奈何？終，謂盡也。歧伯曰：太阳之脉，其終也，戴眼、反折、瘈瘲，其色白，絶汗乃出，出則死矣。戴眼，謂睛不轉而仰視也。然足太阳脉，起於目内眥，上額，交巔上，從巔入络腦，還出，别下項，循肩髆内，俠脊抵𦝫中；其支别者，下循足，至小指外側。手太阳脉，起於手小指之端，循臂上肩，入缺盆；其支别者，上頰至目内眥，抵足太阳，　新校正云：按甲乙经作斜。络於顴；又其支别者，從缺盆循頸上頰，至目外眥，新校正云：按甲乙经，外作兊。故戴眼反折，瘈瘲，色白，絶汗乃出也。絶汗，謂汗暴出如珠而不流，旋復乾也。太阳極則汗出，故出則死。少阳終者，耳聾，百節皆縱，目睘絶系，絶系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。足少阳脉，起於目銳眥，上抵頭角，下耳后；其支别者，從耳后入耳中，出走耳前。手少阳脉，其支别者，從耳后亦入耳中，出走耳前，故終則耳聾，目睘絶系也。少阳主骨，故气終則百節縱緩。色青白者，金木相薄也，故見死矣。睘，謂直視如驚貌。阳明終者，口目動作，善驚妄言，色黄，其上下经盛，不仁，則終矣。足阳明脉，起於鼻，交頞中，下循鼻外，入上齒縫中，還出俠口，環脣，下交承漿，却循頥后下亷，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱；其支别者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下鬲。手阳明脉起於手，循臂至肩上，出於柱骨之㑹上，下入缺盆，络肺。其支别者，從缺盆上頸，貫頰，下入齒中，還出俠口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻鼽，抵足阳明。　新校正云：按甲乙经鼽作孔，无抵足阳明四字。故終則口目動作也。口目動作，謂目睒睒而鼔頷也。胃病則惡人與火，闻木音則惕然而驚，又罵詈，罵詈而不避親踈，故善驚妄言也。黄者，土色。上謂手脉，下謂足脉也。经盛，謂面目頸頷足跗腕脛，皆躁盛而動也。不仁，謂不知善惡。如是者，皆气竭之徴也，故終矣。少隂終者，面黒，齒长而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。手少隂气絶，則血不流，足少隂气絶，則骨不耎，骨硬則断上宣，故齒长而積垢，汗血壞則皮色死，故面色如漆而不赤也。足少隂脉從腎上貫肝鬲，入肺中。手少隂脉起於心中，出屬心系，下鬲，络小腹，故其終則腹脹閉，上下不通也。　新校正云：詳王注云：骨不耎，骨硬，按难经及甲乙经云：骨不濡則肉弗能著。當作骨不濡。手少隂脉络小腹，甲乙经作脉络小腸。太隂終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，足太隂脉行從股内前亷入腹，屬脾，络胃，上鬲。手太隂脉起於中焦，下络大腸，還循胃口，上鬲屬肺，故終則如是也。靈樞经曰：足太隂之脉動則病，食則嘔，腹脹善噫也。嘔則逆，逆則面赤，嘔則气逆，故面赤。　新校正云：按靈樞经作善噫，噫則嘔，嘔則逆。不逆則上下不通，不通則面黒，皮毛焦而終矣。嘔則上通，故但面赤；不嘔則下已閉，上復不通，心气外燔，故皮毛焦而終矣。何者？足太隂脉支别者，復從胃别上鬲，注心中，由是則皮毛焦，乃心气外燔而生也。厥隂終者，中热嗌乾，善溺心煩，甚則舌卷，𡖉上縮而終矣。足厥隂络，循脛上臯，結於莖。其正经入毛中，下過隂器，上抵小腹，俠胃上循喉嚨之后，入頏顙。手厥隂脉起於胷中，出屬心包，故終則中热嗌乾，善溺心煩矣。靈樞经曰：肝者，筋之合也。筋者聚於隂器，而脉络於舌本，故甚則舌卷，𡖉上縮也。又以厥隂之脉過隂器故爾。新校正云：按甲乙经臯作睪，過作環。此十二经之所敗也。手三隂三阳，足三隂三阳，則十二经也。敗，謂气終盡而敗壊也。新校正云：詳十二经，又出靈樞经，與素问。

重廣補注黄帝内经素问卷第四

異法方宜论：蹻。巨嬌切。砭。普廉切。緻。直利切。標。必堯切。移精變气论：荄。古哀切。草根也。湯液醪醴论。音勞。莝。音剉。斬也。滌。音廸。穢。音畏。玉版论度。徒各切。躄。必益切。诊要经終论：憿古堯切。瘲。音縱。睘。音瓊。睒。音閃。跗。音𨳲。