藏气法時论篇第二十二新校正云：按全元起本在第一卷，又於第六卷脉要篇末重出。

黄帝问曰：合人形以法四時五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，願闻其事。歧伯對曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五藏之气，間甚之時，死生之期也。帝曰：願卒闻之。歧伯曰：肝主春，以應木也。足厥隂少阳主治，厥隂，肝脉。少阳，膽脉，肝與膽合，故治同。其日甲乙，甲乙爲木，東方干也。肝苦急，急食甘以緩之。甘，性和緩。　新校正云：按全元起云：肝苦急，是其气有餘。心主夏，以應火也。手少隂太阳主治，少隂，心脉。太阳，小腸脉。心與小腸合，故治同。其日丙丁，丙丁爲火，南方干也。心苦緩，急食酸以收之。酸性收斂。　新校正云：按全元起本云：心苦緩。是心气虚。脾主长夏，长夏，謂六月也。夏爲土母，土长于中，以长而治，故云长夏。　新校正云：按全元起云：脾王四季，六月是火王之處，蓋以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。足太隂阳明主治，太隂，脾脉。阳明，胃脉。脾與胃合，故治同。其日戊己。戊巳爲土，中央干也。脾苦湿，急食苦以燥之，苦性乾燥。肺主秋，以應金也。手太隂阳明主治，太隂，肺脉。阳明，大腸脉。肺與大腸合，故治同。其日庚辛。庚辛爲金，西方干也。肺苦气上逆，急食苦以泄之。苦性宣泄，故肺用之。新校正云：按全元起云：肺气上逆，是其气有餘。腎主冬，以應水也。足少隂太阳主治，少隂，腎脉。太阳，膀胱脉。腎與膀胱合，故治同。其日壬癸。壬癸爲水，北方干也。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液，通气也。辛性津潤也。然腠理開，津液逹，則肺气下流，腎與肺通，故云通气也。病在肝，愈於夏，子制其鬼也。餘愈同。夏不愈，甚於秋，子休，鬼復王也。餘甚同。秋不死，持於冬，鬼休而母養，故气執持於父母之鄉也。餘持同。起於春，自得其位，故復起。餘起同。禁當风。以风气通於肝，故禁而勿犯。肝病者，愈在丙丁，丙丁應夏。丙丁不愈，加於庚辛，庚辛應秋。庚辛不死，持於壬癸，壬癸應冬。起於甲乙。應春木也。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。木王之時，故爽慧也；金王之時，故加甚也；水王之時，故静退也。餘慧甚同，其静小異。肝欲散，急食辛以散之，以藏气常散，故以辛發散也。隂阳應象大论曰：辛甘發散，爲阳也。平人气象论曰：藏眞散於肝。言其常發散也。用辛補之，酸冩之。辛味散，故補；酸味收，故寫。新校正云：按全元起本云：用酸補之，辛冩之，自爲一義。病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春，起於夏，如肝例也。禁温食、热衣。热則心躁，故禁止之。心病者，愈在戊己；戊巳，應长夏也。戊己不愈，加於壬癸；壬癸應冬。壬癸不死，持於甲乙，甲乙應春。起於丙丁。應夏火也。心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。亦休王之義也。心欲耎，急食鹹以耎之，以藏气好耎，故以鹹柔耎也。平人气象论曰：藏真通於心。言其常欲柔耎也。用鹹補之，甘冩之。鹹補取其柔耎，甘冩取其舒緩。病在脾，愈在秋。秋不愈，甚於春。春不死，持於夏，起於长夏。禁温食、飽食，湿地濡衣。温湿及飽，並伤脾气，故禁止之。脾病者，愈在庚辛。應秋气也。庚辛不愈，加於甲乙；應春气也。甲乙不死，持於丙丁，應夏气也。起於戊己。應长夏也。脾病者，日昳慧，日出甚，新校正云：按甲乙经，日出作平旦。雖日出與平旦時等，按前文言木王之時，皆云平旦，而不云日出，蓋日出於冬夏之期有早晚，不若平旦之爲得也。下晡靜。土王則爽慧，木尅則増甚，金扶則静退，亦休王之義也。一本或云日中持者，謬也。爰五藏之病，皆以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起，由是故皆有閒甚之時，死生之期也。脾欲緩，急食甘以緩之，甘性和緩，順其緩也。用苦寫之，甘補之。苦寫取其堅燥，甘補取其安緩。病在肺，愈在冬。冬不愈，甚於夏，夏不死，持於长夏，起於秋。例如肝也。禁寒飲食、寒衣。肺惡寒气，故衣食禁之。靈樞经曰：形寒，寒飲則伤肺，飲尚伤肺，其食甚焉。肺不獨惡寒，亦畏热也。肺病者，愈在壬癸。應冬水也。壬癸不愈，加於丙丁；應夏火也。丙丁不死，持於戊巳，长夏，土也。起於庚辛。應秋金也。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。金王則慧，水王則靜，火王則甚。肺欲收，急食酸以收之，以酸性收歛故也。用酸補之，辛寫之。酸收歛，故補；辛發散，故寫。病在腎，愈在春，春不愈，甚於长夏，长夏不死，持於秋，起於冬。例如肝也。禁犯焠㶼热食、温炙衣。腎性惡燥，故此禁之。新校正云：按别本焠作焠。腎病者，愈在甲乙，應春木也。甲乙不愈，甚於戊巳，长夏，土也。戊己不死，持於庚辛。應秋金也。起於壬癸。應冬，水也。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。水王則慧，土王則甚，金王則靜。腎欲堅，急食苦以堅之，以苦性堅燥也。用苦補之，鹹寫之。苦補取其堅也。鹹寫取其耎也。耎，湿土制也，故用寫之。夫邪气之客於身也，以勝相加，邪者，不正之目。风寒暑湿，飢飽勞逸，皆是邪也，非唯鬼毒疫癘也。至其所生而愈，謂至己所生也。至其所不勝而甚，謂至剋己之气也。至於所生而持，謂至生己之气也。自得其位而起。居所王處，謂自得其位也。必先定五藏之脉，乃可言間甚之時，死生之期也。五藏之脉者，謂肝弦、心鈎、肺浮、腎營、脾代，知是則可言死生間甚矣。三部九候论曰：必先知经脉，然后知病脉。此之謂也。肝病者，兩脇下痛引少腹，令人善怒。肝厥隂脉，自足而上，環隂器，抵少腹，又上貫肝鬲，布脇肋，故兩脇下痛引少腹也。其气实則善怒。靈樞经曰：肝气实則怒。虚則目䀮䀮无所見，耳无所闻，善恐，如人将捕之。肝厥隂脉，自脇肋循喉嚨，入頏顙，連目系。膽少阳脉，其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳眥后，故病如是也。恐謂恐懼，魂不安也。取其经，厥隂與少阳。经，謂经脉也。非其络病，故取其经也。取厥隂以治肝气，取少阳以調气逆也。故下文曰：气逆則頭痛，耳聾不聦，頰腫，肝厥隂脉，自目系上出額，與督脉㑹於巔，故頭痛。膽少阳脉，支别者，從耳中出走耳前，又支别者，加頰車。又，厥隂之脉，支别者，從目系下頰裏，故耳聾不聦，頰腫也。是以上文兼取少阳也。取血者。脉中血滿，獨異於常，乃气逆之诊，隨其左右，有則刺之。心病者，胷中痛，脇支滿，脇下痛，膺背肩甲間痛，兩臂内痛。心少隂脉，支别者，循胷出脇，入手心主。厥隂之脉，起於胷中，其支别者，亦循胷出脇，下掖三寸，上抵掖下，下循臑内，行太隂、少隂之間，入肘中，下循臂，行兩筋之間。又，心少隂之脉直行者，復從心系却上肺，上出掖下，下循臑内后亷，行太隂、心主之后，下肘内，循臂内后亷，抵掌后銳骨之端。又，小腸太阳之脉，自臂臑上繞肩甲。交肩上。故病如是。虚則胷腹大，脇下與腰相引而痛。手心主厥隂之脉，從胷中出屬心包，下鬲，歷络三焦；其支别者，循胷出脇。心少隂之脉，自心系下鬲，络小腸，故病如是也。取其经，少隂、太阳，舌下血者。少隂之脉，從心系上俠咽喉，故取舌本下及经脉血也。其變病，刺郄中血者。其或嘔變，則刺少隂之郄血滿者也。手少隂之郄，在掌后脉中，去腕半寸，當小指之后。脾病者，身重，善肌肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛；脾象土而主肉，故身重肉痿也。痿，謂萎无力也。脾太隂之脉，起於足大指之端，循指内側，上内踝前亷，上腨内。腎少隂之脉，起於足小指之下，斜趣足心，上腨内，出膕内亷。故病則足不收，行善瘈，脚下痛也，故下取少隂。　新校正云：按甲乙经作善飢，肌肉痿。千金方云：善飢，足痿不收。气交變大论云：肌肉萎，足痿不收，行善瘈。虚則腹滿腸鳴，飱泄，食不化；脾太隂脉，從股内前亷入腹，屬脾络胃，故病如是。靈樞经曰：中气不足，則腹爲之善滿，腸爲之善鳴。取其经太隂、阳明、少隂血者。少隂，腎脉也。以前病行善瘈，脚下痛，故取之而出血，血滿者出之。肺病者，喘欬逆气，肩背痛，新校正云：按千金方作肩息。背痛。汗出，凥隂，股膝新校正云：按甲乙经、脉经作膝攣。髀腨，胻足皆痛，肺藏气而主喘息，在變動爲欬，故病則喘欬，逆气也。背爲胷中之府，肩接近之，故肩背痛也。肺養皮毛，邪盛則心液外泄，故汗出也。腎少隂之脉，從足下上循腨内，出膕内亷，上股内后廉，貫脊屬腎，络膀胱。今肺病則腎脉受邪，故凥隂股膝，脾腨胻足皆痛，故下取少隂也。虚則少气不能報息，耳聾嗌乾，气虚少，故不足以報入息也。肺太隂之络，㑹於耳中，故聾也。腎少隂之脉，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本。今肺虚則腎气不足以上潤於嗌，故嗌乾也，是以下文兼取少隂也。取其经太隂、足太阳之外，厥隂内血者。足太阳之外厥隂内者，正謂腨内側内踝后之直上，則少隂脉也。視左右足脉，少隂部分，有血滿異於常者，即而取之。腎病者，腹大脛腫，新校正云：按甲乙经云：脛腫痛。喘欬身重，寢汗出，憎风，腎少隂脉，起於足而上循腨，復從横骨中俠齊，循腹裏上行而入肺，故腹大脛腫而喘欬也。腎病則骨不能用，故身重也。腎邪攻肺，心气内微，心液爲汗，故寢汗出也。脛既腫矣，汗復津泄，隂凝𤣥府，阳爍上焦，内热外寒，故憎风也。憎风，謂深惡之也。虚則胷中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂，腎少隂脉，從肺出络心，注胷中。然腎气既虚，心无所制，心气熏肺，故痛聚胷中也。足太阳脉，從項下行而至足，腎虚則太阳之气不能盛行於足，故足冷而气逆也。清，謂气清冷。厥，謂气逆也。以清冷气逆，故大腹小腹痛。志不足則神躁擾，故不樂也。　新校正云：按甲乙经，大腹小腹作大腸小膓。取其经少隂、太阳血者。凡剌之道，虚則𥙷之，实則寫之，不盛不虚，以经取之，是謂得道。经络有血，剌而去之，是謂守法。猶當揣形定气，先去血脉，而后乃平有餘不足焉。三部九候论曰：必先度其形之肥瘦，以調其气之虚实，实則寫之，虚則𥙷之，必先去其血脉，而后調之。此之謂也。肝色靑，冝食甘，粳米、牛肉、棗、葵，皆甘；肝性喜急，故食甘物，而取其寛緩也。　新校正云：詳肝色靑至篇未全。元起本在第六卷，王氏移於此。心色赤，冝食酸，小豆、新校正云：按甲乙经、太素，小豆作麻。犬肉、李、韭，皆酸；心性喜緩，故食酸物，而取其收歛也。肺色白，冝食苦，麥、羊肉、杏、薤，皆苦；肺喜气逆，故食苦物，而取其宣泄也。脾色黄，冝食鹹，大豆、豕肉、栗、藿，皆鹹。究斯冝食，乃調利𨵿機之義也。腎爲胃𨵿，脾與胃合，故假鹹柔耎以利其𨵿。𨵿利而胃气乃行，胃行而脾气方化。故應脾冝味，與衆不同也。　新校正云：按上文曰：肝苦急，急食甘以緩之。心苦緩，急食酸以收之。脾苦湿，急食苦以燥之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。腎苦燥，急食辛以潤之。此肝、心、肺腎食冝，皆與前文合。獨脾食鹹。冝不用苦。故王氏特注其義。腎色黒，冝食辛，黄黍、雞肉、桃、葱，皆辛。腎性喜燥，故食辛物而取其津潤也。辛散，酸收，甘緩，苦堅、鹹耎。皆自然之气也。然辛味、苦味，匪唯堅散而已，辛亦能潤能散，苦亦能燥能泄。故上文曰：脾苦湿，急食苦以燥之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。則其謂苦之燥泄也。又曰：腎苦燥，急食辛以潤之。則其謂辛之濡潤也。毒药攻邪，药，謂金玉土石、草木菜果、蟲魚鳥獸之類，皆可以祛邪養正者也。然辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通謂之毒药也。　新校正云：按本草云：下药爲佐使，主治病，以應地，多毒，不可乆服。欲除寒热邪气，破積聚愈疾者，本下经，故云毒药攻邪。五榖爲養，謂粳米、小豆、麥、大豆、黄黍也。五果爲助，謂桃、李、杏、栗、棗也。五畜爲益，謂牛、羊、豕、犬、雞也。五菜爲充，謂葵、藿、薤、葱、韭也。新校正云：按五常政大论曰：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，旡使過之，伤其正也。气味合而服之，以𥙷精益气。气爲阳化，味曰隂施。气味合和，則𥙷益精气矣。隂阳應𧰼大论曰：阳爲气，隂爲味。味歸形，形歸气，气歸精，精歸化。精食气，形食味。又曰：形不足者，温之以气；精不足者，𥙷之以味。由是，則𥙷精益气，其義可知。　新校正云：按孫思邈云：精以食气，气養精以榮色；形以食味，味養形以生力。精順五气以爲靈也。若食气相惡，則伤精也。形受味以成也。若食味不調，則損形也。是以聖人先用食禁以存性，后制药以防命。气味温𥙷以存精形，此之謂气味合而服之，以𥙷精益气也。此五者，有辛、酸、甘、苦、鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅，或耎，四時五藏，病隨五味所冝也。用五味而調五藏，配肝以甘、心以酸、脾以鹹、肺以苦、腎以辛者，各隨其冝，欲緩、欲收、欲耎、欲泄、欲散、欲堅而爲用，非以相生相養而爲義也。