宣明五气篇第二十三新校正云：按全元起本在第一卷。

五味所入：酸入肝，肝合木而味酸也。辛入肺，肺合金而味辛也。苦入心，心合火而味苦也。鹹入腎，腎合水而味鹹也。甘入脾，脾合土而味甘也。　新校正云：按太素又云：淡入胃。是謂五入。新校正云：按至眞要大论云：夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。

五气所病：心爲噫，𧰼火炎上，煙隨熖出，心不受穢，故噫出之。肺爲欬，象金堅勁，扣之有聲，邪擊於肺，故爲欬也。肝爲語，象木枝條，而形支別，語宣委曲，故出於肝。脾爲吞，𧰼土包容，物㱕於内，翕如皆受，故爲吞也。腎爲欠，爲嚔，𧰼水下流，上生雲霧，气鬰於胃，故欠生焉。太阳之气，和利而滿於心，出於鼻，則生嚔也。胃爲气逆，爲噦、爲恐，以爲水榖之海，腎與爲𨵿，𨵿閉不利，則气逆而上行也。以包容水榖，性喜受寒，寒榖相薄，故爲噦也。寒盛則噦起，热盛則恐生。何者？胃热則腎气微弱，故爲恐也。下文曰：精气并於腎則恐也。大腸小腸爲泄，下焦溢爲水，大腸爲傳道之府，小腸爲受盛之府，受盛之气既虚，傳道之司不禁，故爲泄利也。下焦爲分注之所，气窒不寫，則溢而爲水。膀胱不利爲𤸇，不約爲遺溺，膀胱爲津液之府，水注由之。然足三焦脉实，約下焦而不通，則不得小便；足三焦脉虚，不約下焦，則遺溺也。靈樞经曰：足三焦者，太阳之别也。並太阳之正，入络膀胱，約下焦，实則閉𤸇，虚則遺溺。膽爲怒，中正決断，无私无偏，其性剛決，故爲怒也。六節藏象论曰：凡十一藏，取決於膽也。是謂五病。

五精所并：精气并於心，則喜，精气，謂火之精气也。肺虚而心精并之，則爲喜。靈樞经曰：喜樂旡極則伤魄。魄爲肺神，明心火并於肺金也。并於肺，則悲，肝虚而肺气并之，則爲悲。靈樞经曰：悲哀動中，則伤魂。魂爲肝神。明肺金并於肝木也。并於肝，則憂，脾虚而肝气并之，則爲憂。靈樞经曰：愁憂不解則伤意，意爲脾神，明肝木并於脾土也。并於脾則畏，一经云：飢也。腎虚而脾气并之，則爲畏。畏。謂畏懼也。靈樞经曰：恐懼而不解，則伤精。精爲腎神，明脾土并於腎水也。并於腎，則恐，心虚而腎气并之，則爲恐。靈樞经曰：怵惕思慮則伤神。神爲心主，明腎水并於心火也。怵惕，驚懼也。此皆正气不足，而勝气并之，乃爲是矣。故下文曰：是謂五并，虚而相并者也。

五藏所惡：心𢙣热，热則脉潰濁。肺惡寒，寒則气留滯。肝𢙣风，风則筯燥急。脾惡湿，湿則肉痿腫。腎惡燥，燥則精竭涸。新校正云：按楊上善云：若余則云肺惡燥。今此肺惡寒，腎惡燥者，燥在於秋，寒之始也；寒在於冬，燥之終也。肺在於秋，以肺惡寒之甚，故言其終；腎在於冬，腎惡不甚，故言其始也。是謂五惡。

五藏化液：心爲汗，泄於皮腠也。肺爲涕，潤於鼻竅也。肝爲淚，注於眼目也。脾爲涎，溢於脣口也。腎爲唾，生於牙齒也。是謂五液。

五味所禁：辛走气，气病，无多食辛；病，謂力少不自勝也。鹹走血，血病，无多食鹹；苦走骨，骨病，无多食苦；新校正云：按皇甫士安云：鹹先走腎，此云走血者，腎合三焦血脉，雖屬肝心，而爲中焦之道，故鹹入而走血也。苦走心，此云走骨者，水火相濟，骨气通於心也。甘走肉，肉病，无多食甘；酸走筋，筋病，无多食酸。是皆爲行其气速，故不欲多食，多食則病甚，故病者无多食也。是謂五禁，无令多食。新校正云：按太素五禁云：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘，名此爲五裁。楊上善云：口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。

五病所發：隂病發於骨，阳病發於血，隂病發於肉，骨肉隂靜，故阳气從之。血脉阳動，故隂气乗之。阳病發於冬，隂病發於夏，夏阳气盛，故隂病發於夏；冬隂气盛，故阳病發於冬，各隨其少也。是謂五發。

五邪所亂：邪入於阳則狂，邪入於隂則痺，邪居於阳脉之中，則四支热盛，故爲狂；邪入於隂脉之内，則六经凝泣而不通，故爲痺。搏阳則爲巓疾，邪内搏於阳，則脉流薄疾，故爲上巓之疾。搏隂則爲瘖。邪内搏於隂，則脉不流，故令瘖不能言。新校正云：按难经云：重阳者狂，重隂者癲。巢元方云：邪入於隂則爲癲。脉经云：隂附阳則狂，阳附隂則癲。孫思邈云：邪入於阳則爲狂；邪入於隂則爲血痺。邪入於阳，傳則爲癲痙；邪入於隂，傳則爲痛瘖。全元起云：邪已入隂，復傳於阳，邪气盛，腑藏受邪，使其气不朝榮，气不復周身，邪與正气相擊，發動爲癲疾。邪已入阳。阳今復傳於隂，藏府受邪，故不能言，是勝正也。諸家之论不同，今具載之。阳入之隂則靜，隂出之阳則怒，隨所之而爲疾也。之，徃也。　新校正云：按全元起云：阳入隂則爲靜，出則爲恐。千金方云：阳入於隂病靜，隂出於阳病怒。是謂五亂。

五邪所見：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰隂出之阳，病善怒不治。是謂五邪，皆同命，死不治。新校正云：按隂出之阳，病善怒，已見前條，此再言之，文義不倫，必古文錯簡也。

五蔵所蔵：心藏神，精气之化成也。靈樞经曰：兩精相薄，謂之神。肺藏魄，精气之匡佐也。靈樞经曰：並精而出入者，謂之魄。肝藏魂，神气之輔弼也。靈樞经曰：隨神而徃来者，謂之魂。脾藏意，記而不忘者也。靈樞经曰：心有所憶謂之意。腎藏志。專意而不移者也。靈樞经曰：意之所存，謂之志。腎受五臓六腑之精，元气之本，生成之根，爲胃之𨵿，是以志能則命通。　新校正云：按楊上善云：腎有二枚，左爲腎，藏志；右爲命門，藏精也。是謂五藏所藏。

五藏所主：心主脉，壅遏榮气，應息而動也。肺主皮，包裹筋肉間。拒諸邪也。肝主筋，束络機𨵿，隨神而運也。脾主肉，覆臓筋骨。通行衛气也。腎主骨。张筋化髓幹，以立身也。是謂五主。

五勞所伤：乆視伤血，勞於心也。乆卧伤气，勞於肺也。乆坐伤肉，勞於脾也。乆立伤骨，勞於腎也。乆行伤筋。勞於肝也。是謂五勞所伤。

五脉應𧰼：肝脉絃，耎，虚而滑，端直以长也。心脉鈎，如鈎之偃，来盛去衰也。脾脉代，耎而弱也。肺脉毛，輕浮而虚，如毛羽也。腎脉石，沈堅而搏，如石之投也。是謂五藏之脉。