太隂阳明论篇第二十九新校正云：按全元起本在第四卷。

黄帝问曰：太隂阳明爲表裏，脾胃脉也，生病而異者，何也？脾胃藏府，皆合於土，病生而異，故问不同。歧伯對曰：隂阳異位，更虚更实，更逆更從，或從内，或從外，所從不同，故病異名也。脾藏爲隂，胃府爲阳，阳脉下行，隂脉上行，阳脉從外，隂脉從内，故言所從不同，病異名也。　新校正云：按楊上善云：春夏阳明爲实，太隂爲虚；秋冬太隂爲实，阳明爲虚。即更实更虚也。春夏太隂爲逆，阳明爲從；秋冬阳明爲逆，太隂爲從。即更逆更從也。

帝曰：願闻其異狀也。歧伯曰：阳者天气也，主外；隂者地气也，主内。是所謂隂阳異位也。故阳道实，隂道虚。是所謂更实更虚也。故犯賊风虚邪者，阳受之；食飲不節，起居不時者，隂受之。是所謂或從内，或從外也。阳受之則入六府，隂受之則入五藏。入六府則身热不時卧，上爲喘呼；入五藏則䐜滿閉塞，下爲飱泄，乆爲腸澼。是所謂所從不同，病異名也。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，隂受湿气。同气相求爾。故隂气從足上行至頭，而下行循臂至指端；阳气從手上行至頭，而下行至足。是所謂更逆更從也。靈樞经曰：手之三隂，從藏走手；手之三阳，從手走頭；足之三阳，從頭走足；足之三隂，從足走腹。所行而異，故更逆更從也。故曰：阳病者，上行極而下；隂病者，下行極而上。此言其大凡爾。然足少隂脉下行，則不同諸隂之气也。故伤於风者，上先受之；伤於湿者，下先受之。阳气炎上，故受风，隂气潤下，故受湿，蓋同气相合爾。

帝曰：脾病而四支不用，何也？歧伯曰：四支皆稟气於胃，而不得至经。新校正云：按太素至经作徑至。楊上善云：胃以水穀資四支，不能徑至，四支要因於脾，得水榖津腋，營衞於四支。必因於脾，乃得禀也。脾气布化水穀精液，四支乃得以禀受也。今脾病不能爲胃行其津液，四支不得稟水榖气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。

帝曰：脾不主時，何也？肝主春，心主夏，肺主秋，腎主冬，四藏皆有正應，而脾无正主也。歧伯曰：脾者，土也，治中央，常以四時长四藏，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。治，主也。著，謂常約著於胃也。土气於四時之中，各於季終寄王十八日，則五行之气各王七十二日，以終一歳之日矣。外主四季則在人，内應於手足也。

帝曰：脾與胃以膜相連耳，新校正云：按太素作以募相逆。楊上善云：脾隂胃阳，脾内胃外，其位各異，故相逆也。而能爲之行其津液，何也？歧伯曰：足太隂者，三隂也，其脉貫胃屬脾络嗌，故太隂爲之行气於三隂。阳明者表也，胃是脾之表也。五藏六府之海也，亦爲之行气於三阳。藏府各因其经，而受气於阳明，故爲胃行其津液。四支不得稟水榖气，日以益衰，隂道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。又復明脾主四支之義也。