逆調论篇第三十四新校正云：按全元起本在第四卷。

黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，爲之热而煩滿者，何也？異於常𠉀，故曰非常。　新校正云：按甲乙经无爲之热三字。歧伯對曰：隂气少而阳气勝，故热而煩滿也。

帝曰：人身非衣寒也，中非：有寒气也，寒從中生者何？言不知誰爲元主邪？歧伯曰：是人多痺气也，阳气少，隂气多，故身寒如從水中出。言自由形气隂阳之爲，是非衣寒而中有寒也。

帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？新校正云：按全元起本，无如火二字。太素云：如炙於火。當從太素之文。歧伯曰：是人者，隂气虚，阳气盛。四支者阳也。兩阳相得，而隂气虚少，少水不能滅盛火，而阳獨治。獨治者，不能生，长也，獨勝而止耳。水爲隂，火爲阳，今阳气有餘，隂气不足，故云少水不能滅盛火也。治者，王也，勝者，盛也，故云獨勝而止。逢风而如炙如火者，是人當肉爍也。爍言消也。言乆乆此人當肉消削也。　新校正云：詳如炙如火，當從太素作如炙於火。

帝曰：人有身寒，湯火不能热，厚衣不能温，然不凍慄，是爲何病？歧伯曰：是人者，素腎气勝，以水爲事，太阳气衰，腎脂枯不长，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。以水爲事，言盛欲也。所以不能凍慄者，肝一阳也，心二阳也，腎孤藏也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺，是人當攣節也。腎不生則髓不滿，髓不滿則筋乾縮，故節攣拘。

帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？苛，謂𤸷重。歧伯曰：榮气虚，衛气实也，榮气虚則不仁，衛气虚，則不用，榮衞俱虚，則不仁且不用，肉如故也。人身與志不相有，曰死。身用志不應，志爲身不親，兩者似不相有也。新校正云：按甲乙经曰死作三十日死也。

帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧，而息无音者，有起居如故，而息有音者，有得卧，行而喘者，有不得卧，不能行而喘者，有不得卧，卧而喘者。皆何藏使然？願闻其故。歧伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者六府之海，水榖海也。其气亦下行。阳明逆，不得從其道，故不得卧也。下经曰：胃不和則卧不安。此之謂也。下经，上古经也。夫起居如故，而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得隨经上下，故留经而不行。络脉之病人也㣲，故起居如故，而息有音也。夫不得卧，卧則喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，腎者水藏，主津液，主卧與喘也。帝曰：善。尋经所解之旨，不得卧而息无音，有得卧行而喘，有不得卧不能行而喘，此三義悉闕而未论，亦古之脫簡也。

重廣𥙷注黄帝内经素问卷第九

热论譫。之閻切，多言也。怫。音弗。剌热论頷。胡感切。洒浙。上先禮切。下先暦切。痠。音酸。𩨬。音𤣥。跟。音根。評热病论胕痝。下莫江切。髆。音猼。逆調论苛。胡歌切。