痺论篇第四十三新校正云：按全元起本在第八卷。

黄帝问曰：痺之安生？安，猶何也。言何以生。歧伯對曰：风寒湿三气杂至，合而爲痺也。雖合而爲痺，發起亦殊矣。其风气勝者，爲行痺，寒气勝者，爲痛痺，湿气勝者，爲著痺也。风則阳受之，故爲痺行；寒則隂受之，故爲痺痛；湿則皮肉筋脉受之，故爲痺著而不去也，故乃痺從风寒湿之所生也。帝曰：其有五者，何也？言风寒湿气各異，則三痺生有五，何气之勝也？歧伯曰：以冬遇此者，爲骨痺；以春遇此者，爲筋痺；以夏遇此者，爲脉痺；以至隂遇此者，爲肌痺；以秋遇此者，爲皮痺。冬主骨。春主筋。夏主脉。秋主皮。至隂主肌肉。故各爲其痺也。至隂。謂戊巳月及土寄王月也。帝曰：内舎五藏六府，何气使然？言皮肉筋脉痺，以五時之外遇，然内居藏府，何以致之？歧伯曰：五藏皆有合，病乆而不去者，内舎於其合也。肝合筋，心合脉，脾合肉，肺合皮，腎合骨。乆病不去，則入於是。故骨痺不已，復感於邪，内舎於腎；筋痺不已，復感於邪，内舎於肝；脉痺不已，復感於邪，内舎於心；肌痺不已，復感於邪，内舎於脾；皮痺不已，復感於邪，内舎於肺。所謂痺者，各以其時，重感於风寒湿之气也。時，謂气王之月也。肝王春，心王夏，肺王秋，腎王冬，脾王四季之月。感，謂感應也。凡痺之客五藏者，肺痺者，煩滿喘而嘔；以藏气應息。又其脉還循胃口。故使煩滿喘而嘔。心痺者，脉不通，煩則心下鼓，暴上气而喘，嗌乾善噫，厥气上則恐；心合脉受邪，則脉不通利也。邪气内擾，故煩也。手心主心包之脉，起於胷中，出屬心包，下鬲。手少隂心脉，起於心中，出屬心系，下鬲，络小腸。其支别者，從心系上俠咽喉；其直者，復從心系却上肺。故煩則心下鼓滿，暴上气而喘。嗌乾也。心主爲噫，以下鼓滿，故噫之以出气也。若是逆气上乘於心，則恐畏也，神懼淩弱故爾。肝痺者，夜卧則驚，多飲数小便，上爲引如懐；肝主驚駭，气相應，故中夜卧則驚也。肝之脉，循股隂入髦中，環隂器，扺少腹，俠胃屬肝，络膽，上貫鬲，布脇肋，循喉嚨之后，上入頏顙，故多飲水，数小便，上引少腹，如懐姙之狀。腎痺者，善脹，凥以代踵，脊以代頭；腎者，胃之關，關不利則胃气不轉，故善脹也。凥以代踵，謂足攣急也。脊以代頭，謂身踡屈也。踵，足跟也。腎之脉，起於足小指之下，斜趨足心，出於然骨之下，循内踝之后，别入跟中，以上腨内，出膕内㢘，上股内后廉，貫脊屬腎，络膀胱。其直行者，従腎上貫肝鬲，入肺中，气不足而受邪，故不伸展。　新校正云：詳然骨，一作然谷。脾痺者，四支解墯，發欬嘔汁，上爲大塞；土王四季，外主四支，故四支解墮。又以其脉起於足，循腨䯒，上膝股也。然脾脉入腹，屬腎，络胃，上鬲俠咽，故發欬嘔汁。脾气養肺，胃復連咽，故上爲大塞也。腸痺者，数飲而出不得，中气喘爭，時發飱泄；大腸之脉入缺盆，络肺，下鬲，屬大腸。小腸之脉，又入缺盆，络心，循咽下鬲，扺胃，屬小腸。今小腸有邪，則脉不下鬲，脉不下鬲，則腸不行化，而胃气稸热，故多飲水而不得下出也。腸胃中阳气與邪气奔喘交爭，得時通利，以腸气不化，故時或得通，則爲飱泄。胞痺者，少腹膀胱，按之内痛，若沃以湯，澀於小便，上爲清涕。膀胱爲津液之府。胞内居之。少腹處關元之中。内藏胞器。然膀胱之脉起於目内眥。上額交巔，上入络腦。還出别下項。循肩髆内。俠脊抵𦝫中。入循膂。络腎。屬膀胱。其支别者。從𦝫中下貫臋入膕中。今胞受风寒湿气。則膀胱太阳之脉不得下流於足。故少腹膀胱按之内痛。若沃以湯。澀於小便也。小便既澀。太阳之脉不得下行，故上爍其腦，而爲清涕。出於鼻竅矣。沃，猶灌也。新校正云：按全元起本内痛二字作兩髀。

隂气者，靜則神藏，躁則消亡，隂，謂五神藏也。所以說神藏與消亡者，言人安靜，不涉邪气，則神气寧以内藏；人躁動觸冒邪气，則神被害而離散，藏无所守，故曰消亡。此言五藏受邪之爲痺也。飲食自倍，腸胃乃伤。藏以躁動致伤，府以飲食見損，皆謂過用越性，則受其邪。此言六府受邪之爲痺也。淫气喘息，痺聚在肺；淫气憂思，痺聚在心；淫气遺溺，痺聚在腎；淫气乏竭，痺聚在肝；淫气肌絶，痺聚在脾。淫气，謂气之妄行者，各隨藏之所主而入爲痺也。　新校正云：詳從上凡痺之客五藏者至此，全元起本在隂阳别论中，此王氏之所移也。諸痺不已，亦益内也。從外不去，則益深，至於身内。其风气勝者，其人易已也。帝曰：痺其時有死者，或疼乆者，或易已者，其故何也？歧伯曰：其入藏者死，其留連筋骨間者疼乆，其留皮膚間者易已。入藏者死，以神去也。筋骨疼乆，以其定也。皮膚易已，以浮浅也。由斯深浅，故有是不同。

帝曰：其客於六府者，何也？歧伯曰：此亦其食飲居處，爲其病本也。四方雖土地温涼，髙下不同，物性剛柔，食居不異，但動過其分，則六府致伤。隂阳應象大论曰：水榖之寒热，感則害六府。　新校正云：按伤寒论曰：物性剛柔，食居亦異。六府亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舎其府也。六府俞，亦謂背俞也。膽俞在十椎之傍，胃俞在十二椎之傍，三焦俞在十三椎之傍，大腸俞在十六椎之傍，小腸俞在十八椎之傍，膀胱俞在十九椎之傍，隨形分长短而取之。如是各去脊同身寸之一寸五分，並足太阳脉气之所發也。　新校正云：詳六府俞，並在本椎下兩傍，此注言在椎之傍者，文略也。帝曰：以鍼治之柰何？歧伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所發，各隨其過。新校正云：按甲乙经隨作治。則病瘳也。肝之俞曰太衝，心之俞曰大陵，脾之俞曰太白，肺之俞曰太淵，腎之俞曰太谿，皆经脉之所注也。太衝在足大指間本節后二寸䧟者中，　新校正云：按剌腰痛注云：太衝在足大指本節后内間二寸陷者中，動脉應手，　刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壯。太陵在手掌后骨兩筋間陷者中，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者，可灸三壯，太白在足内側核骨下陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯，太淵在手掌后陷者中，刺可入同身寸之二分，留二呼，若灸者，可灸三壯。太谿在足内踝后跟骨上動脉陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壯也。胃合入于三里，膽合入于阳陵泉，大腸合入于曲池，小腸合入于小海，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中。三里在膝下三寸，䯒外㢘兩筋間，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者，可灸三壯。阳陵泉在膝下一寸，䯒外廉陷者中，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者，可灸三壯。小海在肘内大骨外，去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸五壯。曲池在肘外輔屈肘曲骨之中，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯。委阳在足膕中外廉兩筋間，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者，可灸三壯，屈伸而取之。委中在膕中央約文中動脉，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壯。　新校正云：按刺热注委中，在足膝后屈處，餘並同此，　故经言循脉之分，各有所發，各隨其過，則病瘳也。過，謂脉所经過處。　新校正云：詳王氏以委阳爲三焦之合，按甲乙经云：委阳，三焦下輔俞也，足太阳之别络。三焦之合，自在手少阳经天井穴，爲少阳脉之所入爲合。詳此六府之合，俱引本经所入之穴，獨三焦不引本经所入之穴者，王氏之誤也。王氏但見甲乙经云：三焦合于委阳，彼說自異。彼又以大腸合于巨虚上㢘，小腸合于下㢘，此以曲池、小海易之，故知當以天井穴爲合也。帝曰：榮衞之气，亦令人痺乎？歧伯曰：榮者，水榖之精气也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脉也。正理论曰：榖入於胃，脉道乃行；水入於经，其血乃成。又靈樞经曰：榮气之道，内榖爲实。　新校正云：按别本实作寳。榖入於胃，气傳與肺，精專者上行经隧由此，故水榖精气，合榮气運行而入於脉也。故循脉上下，貫五藏，络六府也。榮行脉内，故无所不至。衞者，水榖之悍气也，其气慓疾滑利，不能入於脉也，悍气，謂浮盛之气也。以其浮盛之气，故慓疾滑利，不能入於脉中也。故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胷腹，皮膚之中，分肉之間，謂脉外也。肓膜，謂五藏之間，鬲中膜也。以其浮盛，故能布散於胷腹之中，空虚之處，熏其肓膜，令气宣通也。逆其气則病，從其气則愈，不與风寒湿气合，故不爲痺。帝曰：善。痺或痛，或不痛，或不仁，或寒或热，或燥，或湿，其故何也？歧伯曰：痛者，寒气多也，有寒故痛也。风寒湿气，客於肉分之間，廹切而爲沫，得寒則聚，聚則排分肉，肉裂則痛，故有寒則痛也。其不痛不仁者，病乆入深，榮衞之行濇，经络時踈，故不通，新校正云：按甲乙经，不通作不痛。詳甲乙经此條之不痛與不仁兩事，后言不痛，是再明不痛之爲重也。皮膚不營，故爲不仁。不仁者，皮頑，不知有无也。其寒者，阳气少，隂气多，與病相益，故寒也。病本生於风寒湿气，故隂气益之也。其热者，阳气多，隂气少，病气勝，阳遭隂，故爲痺热。遭，遇也。言遇於隂气，隂气不勝，故爲热。　新校正云：按甲乙经，遭作乘。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，隂气盛，兩气相感，故汗出而濡也。中表相應，則相感也。帝曰：夫痺之爲病，不痛何也？歧伯曰：痺在於骨則重，在於脉則血凝而不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒。故具此五者，則不痛也。凡痺之類，逢寒則蟲，逢热則縱。帝曰：善。蟲，謂皮中如蟲行。縱，謂縱緩不相就。　新校正云：按甲乙经，蟲作急。