竒病论篇第四十七新校正云：按全元起本在第五卷。

黄帝问曰：“人有重身，九月而瘖，此爲何也？”重身，謂身中有身，則懐姙者也。瘖，謂不得言語也。姙娠九月，足少隂脉養，胎約气断，則瘖不能言也。歧伯對曰：“胞之络脉絶也。”絶，謂脉断絶而不通，流而不能言，非天真之气断絶也。帝曰：“何以言之？”歧伯曰：“胞络者，繫於腎，少隂之脉，貫腎繫舌本，故不能言。”少隂，腎脉也。气不營養，故舌不能言。帝曰：“治之柰何？”歧伯曰：“无治也，當十月復。十月胎去，胞络復通，腎脉上營，故復旧而言也。刺法曰：无損不足，益有餘，以成其疹，疹，謂乆病也。反法而治，則胎死不去，遂成乆固之疹病也。然后調之。新校正云：按甲乙经及太素无此四字。按全元起注云：“所謂不治者，其身九月而瘖，身重，不得爲治，須十月滿生后復如常也，然后調之。則此四字本全元起注文，誤書於此，當刪去之。”所謂无損不足者，身羸瘦，无用鑱石也。姙娠九月，筋骨瘦，勞力少，身重，又拒於穀，故身形羸瘦，不可以鑱石伤也。无益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出，而病獨擅中，故曰疹成也。胎約胞络，腎气不通，因而泄之，腎精隨出，精液内竭，胎則不全，胎死腹中，著而不去，由此獨擅，故疹成焉。”帝曰：“病脇下滿，气逆，二三嵗不已，是爲何病？”歧伯曰：“病名曰息積。此不妨於食，不可灸刺，積爲導引服药，药不能獨治也。”腹中无形，脇下逆滿，頻嵗不愈，息且形之，气逆息难，故名息積也。气不在胃，故不妨於食也。灸之則火热内爍，气化爲风，刺之則必寫其经，轉成虚敗，故不可灸刺。是可積爲導引，使气流行，久以药攻，内消瘀稸則可矣。若獨憑其药，而不積爲導引，則药亦不能獨治之也。帝曰：“人有身體髀股䯒皆腫，環齊而痛，是爲何病？”歧伯曰：“病名曰伏梁，以衝脉病，故名曰伏梁。然衝脉者，與足少隂之络，起於腎下，出於气街，循隂股内亷，斜入膕中，循䯒骨内亷，並足少隂经，下入内踝之后，入足下。其上行者，出齊下同身寸之三寸，關元之分，俠齊直上，循腹各行，㑹於咽喉，故身體髀皆腫，繞齊而痛，名曰伏梁。環，謂圓繞如環也。此风根也。其气溢於大腸，而著於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也。大腸，廣腸也。经說大腸，當言迴腸也。何者？靈樞经曰：“迴腸當齊，右環迴周，葉積而下，廣腸附脊，以受迴腸，左環葉積，上下辟大。尋此則是迴腸，非應言大腸也。然大腸、迴腸，俱與肺合，從合而命，故通曰大腸也。”不可動之，動之爲水溺濇之病也。”以衝脉起於腎下，出於气街，其上行者，起於胞中，上出齊下關元之分，故動之則爲水而溺濇也。動，謂齊其毒药而擊動之，使其大下也。此一问答之義，與腹中论同，以爲竒病，故重出於此。帝曰：“人有尺脉数甚，筋急而見，此爲何病？”筋急，謂掌后尺中兩筋急也。脉要精微论曰：“尺外以候腎，尺裏以候腹中。今尺脉数急，脉数爲热，热當筋緩，反尺中筋急而見腹中筋當急，故问爲病乎？”靈樞经曰：“热即筋緩，寒則筋急。”歧伯曰：“此所謂疹筋。是人腹必急，白色黑色見則病甚。”腹急，謂俠齊豎筋俱急，以尺裏候腹中，故見尺中筋急，則必腹中拘急矣。色見，謂見於面部也。夫相五色者，白爲寒，黒爲寒，故二色見，病彌甚也。帝曰：“人有病頭痛，以数嵗不已，此安得之？名爲何病？”頭痛之疾，不當踰月，数年不愈，故怪而问之也。歧伯曰：“當有所犯大寒，内至骨髓，髓者以腦爲主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，夫腦爲髓主，齒是骨餘，腦逆反寒，骨亦寒入，故令頭痛，齒亦痛。病名曰厥逆。”帝曰：“善。”全注：人先生於腦，縁有腦則有骨髓，齒者骨之本也。帝曰：“有病口甘者，病名爲何？何以得之？”歧伯曰：“此五气之溢也，名曰脾癉。”癉，謂热也。脾热則四藏同稟，故五气上溢也。生因脾热，故曰脾癉。夫五味入口，藏於胃，脾爲之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。脾热内滲，津液在脾，胃穀化餘，精气隨溢，口通脾气，故口甘。津液在脾，是脾之湿。此肥美之所發也，新校正云：按太素發作致。此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中滿，故其气上溢，轉爲消渴。食肥則腠理宻，阳气不得外泄，故肥令人内热。甘者，性气和緩而發散逆，故甘令人中滿。然内热則阳气炎上，炎上則欲飲而嗌乾，中滿則陳气有餘，有餘則脾气上溢，故曰其气上溢，轉爲消渴也。隂阳應象大论曰：“辛甘發散爲阳。”靈樞经曰：“甘多食之，令人悶，然從中滿以生之。”　新校正云：按甲乙经，消渇作消癉。治之以蘭，除陳气也。蘭，謂蘭草也。神农曰：“蘭草，味辛热，平。利水道，辟不祥，胷中痰澼也。除，謂去也。陳，謂乆也。言蘭除陳乆甘肥不化之气者，以辛能發散故也。”藏气法時论曰：“辛者，散也。”　新校正云：按本草，蘭平，不言热也。帝曰：“有病口苦，取阳陵泉，口苦者，病名爲何？何以得之？”歧伯曰：“病名曰膽癉。亦謂热也。膽汁味苦，故口苦。　新校正云：按全元起本及太素无口苦取阳陵泉六字。詳前后文勢，疑此爲誤。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽爲之使。靈蘭祕典论曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決断出焉。肝與膽合，气性相通，故諸謀慮取決於膽咽。膽相應，故咽爲使焉。”　新校正云：按甲乙经曰：膽者，中精之府，五藏取決於膽，咽爲之使。疑此文誤。此人者，数謀慮不決，故膽虚气上溢，而口爲之苦。治之以膽募俞，胷腹曰募，背脊曰俞。膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分。俞在脊第十椎下兩傍，相去各同身寸之一寸半。治在隂阳十二官相使中。”言治法具於彼篇，今经已亡。帝曰：“有𤸇者，一日数十溲，此不足也。身热如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有餘也。是阳气太盛於外，隂气不足，故有餘也。　新校正云：詳此十五字，旧作文冩，按甲乙经、太素並无此文，再詳乃是全元起注，后人誤書於此。今作注書。太隂脉微細如髮者，此不足也。其病安在？名爲何病？”癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胷膺如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩傍脉動，盛滿急数，非常。躁速也，胃脉也。太隂脉微細如髪者，謂手大指后同身寸之一寸，骨髙脉動處，脉則肺脉也。此正手太隂脉气之所流，可以𠉀五藏也。歧伯曰：“病在太隂，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治。病癃数溲，身热如炭，頸膺如格，息气逆者，皆手太隂脉當洪大而数，今太隂脉反微細如髮者，是病與脉相反也。何以致之？肺气逆陵於胃，而爲是上使人迎躁盛也，故曰病在太隂，其盛在胃也。以喘息气逆，故云頗，亦在肺也。病因气逆，证不相應，故病名曰厥，死不治也。此所謂得五有餘、二不足也。”帝曰：“何謂五有餘、二不足？”歧伯曰：“所謂五有餘者，五病之气有餘也；二不足者，亦病气之不足也。今外得五有餘，内得二不足，此其身不表不裏，亦正死明矣。”外五有餘者，一身热如炭，二頸膚如格，三人迎躁盛，四喘息，五气逆也。内二不足者，一病癃，一日数十溲，二太隂，脉微細如髮。夫如是者，謂其病在表，則内有二不足；謂其病在裏，則外得五有餘。表裏既不可馮，補冩固难爲法。故曰：“此其身不表不裏，亦正死明矣。”帝曰：“人生而有病巔疾者，病名曰何？安所得之？”夫百病者，皆生於风雨寒暑，隂阳喜怒也。然始生有形，未犯邪气，已有巔疾，豈邪气素伤邪？故问之。巔，謂上巔，則頭首也。歧伯曰：“病名爲胎病。此得之在母腹中時，其母有所大驚，气上而不下，精气并居，故令子發爲巔疾也。”精气，謂阳之精气也。帝曰：“有病痝然，如有水狀，切其脉大緊，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名爲何病？”痝然，謂面目浮起而色杂也。大緊，謂如弓弦也。大即爲气，緊即爲寒，寒气内薄而反无痛，與衆别異常，故问之也。歧伯曰：“病生在腎，名爲腎风。脉如弓弦，大而且緊，勞气内稸，寒復内爭，勞气薄寒，故化爲风。风勝於腎，故曰腎风。腎风而不能食，善驚，驚已，心气痿者死。”腎水受风，心火痿弱，火水俱困，故必死。帝曰：“善。”