刺志论篇第五十三新校正云：按全元起本在第六卷。

黄帝问曰：“願闻虚实之要。”岐伯對曰：“气实形实，气虗形虚，此其常也，反此者病。隂阳應象大论曰：“形歸气，由是故虗实同焉。反謂不相合應，失常平之候也。形气相反，故病生。气謂脉气。形謂身形也。”榖盛气盛，榖虗气虗，此其常也，反此者病。靈樞经曰：“榮气之道，内榖爲实。榖入於胃，气傳與肺，精専者上行经隧，由是故榖气虗实，占必同焉。候不相應，則爲病也。”　新校正云：按甲乙经，实作寳。脉实血实，脉虗血虚，此其常也，反此者病。”脉者，血之府，故虗实同焉，反不相應，則爲病也。帝曰：“如何而反？”岐伯曰：“气虗身热，此謂反也；气虗爲阳气不足，阳气不足，當身寒，反身热者，脉气當盛，脉不盛而身热，证不相符，故謂反也。　新校正云：按甲乙经云：气盛身寒，气虗身热，此謂反也。當補此四字。榖入多而气少，此謂反也；胃之所出者，穀气而布於经脉也。榖入於胃，脉道乃散。今榖入多而气少者，是胃气不散，故謂反也。榖不入而气多，此謂反也；胃气外散，肺并之也。脉盛血少，此謂反也；脉少血多，此謂反也。”经脉行气，络脉受血，经气入络，络受经气，候不相合，故皆反常也。气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。伤，謂觸冒也。寒伤形，故气盛身寒；热伤气，故气虗身热。榖入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。脱血則血虗，血虗則气盛内鬱，化成津液，流入下焦，故云湿居下也。榖入少而气多者，邪在胃及與肺也。胃气不足，肺气下流於胃中，故邪在胃。然肺气入胃，則肺气不自守，气不自守，則邪气從之，故曰邪在胃及與肺也。脉小血多者，飲中热也。飲，謂留飲也。飲留脾胃之中，則脾气溢，脾气溢，則發热中。脉大血少者，脉有风气，水漿不入，此之謂也。风气盛滿，則水漿不入於脉。夫实者，气入也；虗者，气出也。入爲阳，出爲隂。隂生於内，故出，阳生於外，故入。气实者，热也；气虗者，寒也。阳盛而隂内拒，故热；隂盛而阳外微，故寒。入实者，左手開鍼空也；入虗者，左手閉鍼空也。言用鍼之補冩也。右手持鍼，左手捻穴，故实者，左手開鍼空以冩之，虗者，左手閉鍼空以補之也。