鍼解篇第五十四新校正云：按全元起本在第六卷。

黄帝问曰：“願闻九鍼之解，虗实之道。”岐伯對曰：“刺虗則实之者，鍼下热也，气实乃热也。滿而泄之者，鍼下寒也，气虗乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。”菀，積也。陳，乆也。除，去也。言络脉之中，血積而乆者，鍼刺而除去之也。邪勝則虗之者，出鍼勿按。邪者，不正之目，非本经气，是則謂邪，非言鬼毒精邪之所勝也。出鍼勿按，穴俞且開，故得经虗，邪气發泄也。徐而疾則实者，徐出鍼而疾按之。疾而徐則虗者，疾出鍼而徐按之。除出，謂得经气已乆，乃出之。疾按，謂鍼出穴已，速疾按之，則真气不泄，经脉气全，故徐而疾乃实也。疾出鍼，謂鍼入穴已，至於经脉，即疾出之。徐按，謂鍼出穴已，徐緩按之，則邪气得泄，精气復固，故疾而徐乃虗也。言实與虗者，寒温气多少也。寒温，謂经脉隂阳之气也。若无若有者，疾不可知也。言其㝠昧不可即而知也。夫不可即知，故若无；慧然神悟，故若有也。察后與先者，知病先后也。知病先后，乃補冩之。爲虗與实者，工勿失其法。鍼经曰：“经气已至。慎守勿失。此之謂也。”新校正云，按甲乙经云：若存若亡，爲虚與实。若得若失者，離其法也。妄爲補冩，離亂大经，誤補实者，轉令若得，誤冩虗者，轉令若失，故曰若得若失也。鍼经曰：无实实，无虗虗。此其誡也。新校正云：詳自篇首至此，與太素九鍼解篇经同而解異，二经互相發眀也。虚实之要，九鍼最妙者，爲其各有所宜也。热在頭身，宜鑱鍼；肉分气滿，宜貟鍼；脉气虚少，宜鍉鍼；冩热出血，發泄固病，宜鋒鍼；破癰腫出膿血，宜䤵鍼；調隂阳，去暴痺，宜貟利鍼；治经络中痛痺，宜毫鍼；痺。深居骨解腰脊節凑之間者，宜长鍼；虗。风舍於骨解皮膚之間，宜大鍼。此之謂各有所宜也。　新校正云：按别本，䤵一作鈹。補冩之時者，與气開闔相合也。气當時刻謂之開，已過未至謂之闔。時刻者，然水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在隂分；水下不已，气行不已。如是則當刻者謂之開，過刻及未至者謂之闔也。鍼经曰：謹候其气之所在而刺之，是謂逢時。此所謂補冩之時也。　新校正云：詳自篇首至此文，出靈樞经。素问解之，互相發明也。甲乙经云：“補冩之時，以鍼爲之者，此脫此四字也。”九鍼之名，各不同形者，鍼窮其所當補冩也。各不同形，謂长短鋒頴不等。窮其補冩，謂各隨其療而用之也。　新校正云：按九鍼之形，今具甲乙经。刺实須其虗者，留鍼隂气隆至，乃去鍼也。刺虗須其实者，阳气隆至，鍼下热。乃去鍼也。言要以气至而有効也。经气已至，慎守勿失者，勿變更也。變，謂變易，更謂改更，皆變法也。言得气至，必宜謹守，旡變其法，反招損也。深浅在志者，知病之内外也。志一爲意，志意皆行，鍼之用也。近逺如一者，深浅其候等也。言气雖近逺不同，然其測候皆以气至而有効也。如臨深淵者，不敢墯也。言气候補冩，如臨深淵，不敢墯慢，失補冩之法也。手如握虎者，欲其壯也。壯，謂摟鍼堅定也。鍼经曰：“持鍼之道，堅者爲实。則其義也。”新校正云：按甲乙经，实字作寳。神无營於衆物者，靜志觀病人，无左右視也。目絶妄視，心專一務，則用之必中，无惑誤也。　新校正云：詳從刺实須其虗至此，又見寳命全形论，此又爲之解，亦互相發明也。義无邪下者，欲端以正也。正指直刺，鍼无左右。必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令气易行也。檢彼精神，令无散越，則气爲神使，中外易調也。所謂三里者，下膝三寸也，所謂跗之者，新校正云：按全元起本，跗之作低胻，太素作付之。按骨空论，跗之疑作跗上。舉膝分易見也。三里，穴名。正在膝下三寸，䯒外兩筋肉分閒，極重按之，則足跗上動脉止矣。故曰舉膝分易見。巨虚者，蹻足䯒獨陷者。巨虚，穴名也。蹻，謂舉也。取巨虚下亷，當舉足取之，則䯒外兩筋之間陷下也。下亷者，陷下者也。欲知下亷穴者，䯒外兩筋之閒，獨陷下者，則其處也。帝曰：“余闻九鍼，上應天地四時隂阳，願闻其方，令可傳於后世，以爲常也。”岐伯曰：“夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦應之，鍼各有所宜，故曰九鍼。”新校正云：詳此文，與靈樞经相出入。人皮應天，覆蓋於物，天之象也。人肉應地，柔厚安靜，地之象也。人脉應人，盛衰変易，人之象也。人筋應時，堅固真定，時之象也。人聲應音，備五音故。人隂阳合气應律，交㑹气通，相生无替，則律之象。　新校正云：按别本，气一作度。人齒面目應星，人面應七星者，所謂面有七孔應之也。新校正云：詳此注，乃全元起之辭也。人出入气應风，動出往来，风之象也。人九竅三百六十五络應野。身形之外，野之象也。故一鍼皮，二鍼肉，三鍼脉，四鍼筋，五鍼骨，六鍼調隂阳，七鍼益精，八鍼除风，九鍼通九竅，除三百六十五節气，此之謂各有所主也。一、鑱鍼，二、員鍼，三、鍉鍼，四、鋒鍼，五、䤵鍼，六、貟利鍼，七、毫鍼，八、长鍼，九、大鍼。　新校正云：按别本，䤵一作鈹。人心意應八风，動靜不形，风之象也。人气應天，運行不息，天之象也。人髪齒耳目，五聲應五音六律，髪齒生长，耳目清通，五聲應同，故應五音及六律也。人隂阳脉血气應地，人隂阳有交㑹生成，脉血气有虚盈盛衰，故應地也。人肝目應之九。肝气通目，木生数三，三而三之，則應之九也。九竅三百六十五。新校正云：按全元起本无此七字。人一，以觀動靜，天二，以候五色，七星應之，以候髪毋澤，五音一，以候宫商角徴羽，六律有餘不足應之二。地一，以候髙下有餘，九野一節俞應之，以候閉節，三人變一分，人候齒，泄多血少十分，角之變五分，以候緩急，六分，不足三分。寒關節第九分四時，人寒温燥湿，四時一應之，以候相反，一四方各作解。此一百二十四字，蠹簡爛文，義理殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇后　之具本也。　新校正云：詳王氏云一百二十四字，今有一百二十三字，又亡一字。