標本病傳论篇第六十五新校正云：按全元起本在第二卷皮部论篇前。

黄帝问曰：“病有標本，刺有逆從，柰何？”歧伯對曰：“凡刺之方，必别隂阳，前后相應，逆從得施，標本相移。”故曰：“有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。得病之情，知治大體，則逆從皆可，施必中焉。故知逆與從，正行无问，知標本者，万舉万當。道不疑惑，識既深明，則无问於人，正行皆當。不知標本，是謂妄行。”識猶𥚹浅，道未高深，舉且見違，故行多妄。夫隂阳逆從標本之爲道也，小而大，言一而知百病之害；著之至也。言别隂阳，知逆順，法明著，見精㣲，觀其所舉則小，尋其所利則大，以斯明著，故言一而知百病之害。少而多，浅而博，可以言一而知百也。言少可以貫多，舉浅可以料大者，何法之明？故非聖人之道，孰能至於是耶？故學之者，猶可以言一而知百病也。博，大也。以浅而知深，察近而知逺，言標與本，易而勿及。雖事極深𤣥，人非咫尺，略以浅近而悉貫之。然標本之道，雖易可爲言，而世人識見无能及者。治反爲逆，治得爲從。先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本，先热而后生中滿者治其標，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本。必且調之，乃治其他病。先病而后先中滿者治其標，先中滿而后煩心者治其本。人有客气，有同气。新校正云：按全元起本同作固。小大不利治其標，小大利治其本。本先病，標后病，必謹察之。病發而有餘，本而標之，先治其本，后治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，后治其本。本而標之，謂有先病復有后病也。以其有餘，故先治其本，后治其標也。標而本之，謂先發輕微緩者，后發重大急者，以其不足，故先治其標，后治其本也。謹察間甚，以意調之，閒，謂多也。甚，謂少也。多謂多形证而輕易，少，謂少形证而重难也。以意調之，謂審量標本不足有餘，非謂捨法而以意妄爲也。閒者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者，治其本。并，謂他脉共受邪气而合病也。獨爲一经受病，而无異气相參也。并甚則相傳，傳急則亦死。夫病傳者，心病，先心痛，藏真通於心，故心先痛。一日而欬，心火勝金，傳於肺也。肺在變動爲欬故爾。三日脇支痛，肺金勝木，傳於肝也。以其脉循脇肋故。如是。五日閉塞不通，身痛體重，肝木勝土，傳於脾也。脾性安鎮，木气乗之，故閉塞不通，身痛體重。三日不已，死。以勝相伐，唯弱是從，五藏四伤，豈其能久？故爲即死。冬夜半，夏日中。謂正子午之時也。或言冬夏有異，非也。晝夜之半，事甚昭然。新校正云：按靈樞经：“夫气入藏，病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。”甲乙经曰：“病先發於心，心痛，一日之肺而欬；五日之肝，肋支痛；五日之脾，閉塞不通，身病躰重，三日不已死，冬夜半，夏日中。詳素问言其病，靈樞言其藏。甲乙经及并素问、靈樞二经之文。而病與藏兼舉之。”肺病喘欬，藏眞髙於肺而主息，故喘欬也。三日而脇支滿痛。肺傳於肝。一日身重體痛，肝傳於脾。五日而脹，自傳於府。十日不已，死。冬日入，夏日出。孟冬之中，日入於申之八刻三分；仲冬之中，日入於申之七刻三分；季冬之中，日入於申，與孟月等；孟夏之中，日出於寅之八刻一分；仲夏之中，日出於寅十刻三分；季夏之中，日出於寅，與孟月等也。肝病，頭目眩，脇支滿，藏眞散於肝脉，内連目脇，故如是。三日體重身痛，肝傳於肺。五日而脹，自傳於府。三日腰脊少腹痛，脛痠，謂胃傳於腎，以其脉起於足，循腨内，出腘内廉，上股内后廉，貫脊屬腎络膀胱，故如是也。腰爲腎之府，故腰痛。三日不已，死。冬日入，新校正云：按甲乙经作日中。夏早食。日入早晏，如冬法也。早食，謂早於食時，則卯正之時也。脾病，身痛體重。藏眞濡於脾，而主肌肉，故爾。一日而脹，自傳於府。二日少腹腰脊痛，脛痠。胃傳於腎。三日背𦛗筋痛，小便閉，自傳於府及之𦛗也。十日不已，死。冬人定，夏晏食。人定，謂申后二十五刻。晏食，謂寅后二十五刻。腎病，少腹腰脊痛，䯒痠。藏眞下於腎故如是。三日背𦛗筋痛，小便閉。自傳於府。　新校正云：按靈樞经云：“之𦛗，膀胱。是自傳於府及之𦛗也。”三日腹脹，膀胱傳於小腸。新校正云：按甲乙经云：“三日上之心，心脹。”三日兩脇支痛，府傳於藏。新校正云：按靈樞经云：“三日之小腸。三日上之心。今云兩脇支痛。是小腸府傳心藏而發痛也。”三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。大晨，謂寅后九刻，大明之時也。晏晡，謂申后九刻，向昏之時也。胃病，脹滿，以其脉循腹故，如是。五日少腹腰脊痛，䯒痠，胃傳於腎。三日背𦛗筋痛，小便閉，自傳於府及之𦛗也。五日身體重，膀胱水府傳於脾也。　新校正云：按靈樞经及甲乙经各云五日上之心，是膀胱傳心，爲相勝而身體重。今王氏言傳脾者，誤也。六日不已，死，冬夜半后，夏日昳。夜半后，謂子后八刻，丑正時也。日昳，謂午后八刻，未正時也。膀胱病，小便閉，以其爲津液之府故爾。五日少腹脹，腰脊痛，䯒痠。自歸於藏。一日腹脹，腎復傳於小腸。一日身體痛，小腸傳於脾。新校正云：按靈樞经云：“一日上之心。是府傳於藏也。”甲乙经作之脾，與王注同。二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。雞鳴謂早雞鳴，丑正之分也。下晡，謂日下於晡時，申之后五刻也。諸病以次是相傳，如是者皆有死期，不可刺。五藏相移皆如此。有緩傳者，有急傳者。緩者或一嵗、二嵗、三嵗而死，其次或三月若六月而死；急者一日、二日、三日、四日或五六日而死，則此類也。尋此病傳之法，皆五行之气，考其日数，理不相應。夫以五行爲紀，以不勝之数傳於所勝者，謂火傳於金，當云一日；金傳於木，當云二日；木傳於土，當云四日；土傳於水，當云三日；水傳於火，當云五日也。若以巳勝之数傳於不勝者，則木三日傳於土，土五日傳於水，水一日傳於火，火二日傳於金，金四日傳於水。经之傳日，似法三隂三阳之气。玉機眞藏论曰：五藏相通，移皆有次，不治。三月，若六月，若三日，若六日，傳而當死，此與同也。雖爾，猶當臨病詳視日数，方悉是非爾。閒一藏止，新校正云：按甲乙经无止字。及至三四藏者，乃可刺也。閒一藏止者，謂隔過前一藏而不更傳也。則謂木傳土，土傳水，水傳火，火傳金，金傳木而止，皆閒隔一藏也。及至三四藏者，皆謂至前第三、第四藏也。諸至三藏者，皆是其已不勝之气也。至四藏者，皆至己所生之父母也。不勝則不能爲害於彼所生，則父子无剋伐之期，气順以行，故刺之可矣。

重廣𥙷注黄帝内经素问卷第十八