六元正紀大论篇第七十一

黄帝问曰：“六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先后，余知之矣。夫五運之化，或從五气，新校正云：詳五气疑作天气，則與下文相恊。或逆天气；或從天气，而逆地气；或從地气，而逆天气；或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合徳，无相奪倫，天地升降，不失其冝，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？”气同謂之從，气異謂之逆。勝制爲不相得，相生爲相得。司天地之气，更淫勝復，各有主治法則，欲令平調气性，不違忤天地之气，以致清靜和平也。歧伯稽首再拜對曰：“昭乎哉问也。此天地之綱紀。變化之淵源。非聖帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏。請陳其道。令終不滅。乆而不易。”气主循環，同於天地，太過不及，气序常然。不言永定之制，則乆而更易，去聖遼逺。何以明之？帝曰：“願夫子推而次之。從其類序，分其部主。别其宗司，昭其气数。明其正化，可得闻乎？”部主，謂分六气所部主者也；宗司，謂配五气運行之位也；气数，謂天地五運气更用之正数也；正化，謂嵗直气味所宜。酸、苦、甘、辛、鹹、寒、温、冷、热也。歧伯曰：“先立其年，以明其气。金木水火土運行之数。寒暑燥湿风火臨御之化。則天道可見。民气可調。隂阳卷舒，近而无惑。数之可数者，請遂言之。”遂，盡也。帝曰：“太阳之政奈何？”歧伯曰：“辰戌之紀也。”

太阳、太角、太隂、壬辰、壬戌，其運风，其化鳴紊啟拆，新校正云：按五常政大论云：“其徳鳴靡啟拆。”其變振拉摧拔，新校正云：詳此其運、其化、其變從太角等運起。其病眩掉目瞑。新校正云：詳此病证，以運加同天地爲言。

太角初正。 少徴、太宫、少商、太羽終。

太阳、太徴、太隂、戊辰、戊戌同正徴。新校正云：按五常政大论云：“赫曦之紀，上羽與正徴同。”其運热，其化暄暑鬱燠，新校正云：按五常政大论，燠作蒸。其變炎烈沸騰，其病热鬱。

太徴、少宫、太商、少羽、終。少角、初。太阳、太宫、太隂、甲辰歳㑹、同大符。甲戌嵗㑹。同天符。新校正云：按天元紀大论云：“承嵗爲嵗直。”又六㣲㫖大论云：“木運臨夘，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂嵗㑹，气之平也。”王冰云：“嵗直亦曰歳㑹。此甲爲太宫，辰戌爲四季，故曰嵗㑹。”又云同天符者，按本论下文云：“太過而加同天符，是此嵗一爲嵗㑹，又爲同天符也。”其運隂埃，新校正云：詳太宫三運，雨曰隂雨，獨此日隂埃，埃疑作雨。其化柔潤重澤，新校正云：按五常政大论，澤作淖。其變震驚飄驟，其病湿下重。

太宫、少商、太羽終。太角初。少徴、太阳、太商、太隂、庚辰、庚戌。其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥，背瞀胷滿。

太商、少羽、終。少角、初。太徴、少宫、太阳、太羽、新校正云：按五常政大论云：“上羽而长气不化。”太隂、丙辰天符、丙戌天符。新校正云：按天元紀大论云：“應天爲天符。”又六㣲旨大论云：“土運之歲，上見太隂；火運之歲，上見少阳、少隂；金運之歲，上見阳明；木運之歲，上見厥隂；水運之歲，上見太阳。曰天與之㑹，故曰天符。”又本论下文云：“五運同行天化者，命曰天符。”又云：“臨者，太過不及，皆曰天符。”其運寒，新校正云：詳太羽三運，此爲上羽，少阳少隂司天爲太徴，而少阳司天運言寒肅，此與少隂司天運言其運寒者，疑此太阳司天運合太羽，當言其運寒肅，少阳少隂司天運，當云其運寒也。其化凝慘凓冽，新校正云：按五常政大论作凝惨寒雰。其變冰雪霜雹，其病大寒留於谿谷。

太羽、終。太角、𥘉。少徴、太宫、少商。

凡此太阳司天之政。气化運行先天。六歩之气，生长化成收藏，皆先天時而應至也。餘歲先天同之也。天气肅，地气靜，寒臨太虚，阳气不令，水土合徳，上應辰星、鎮星，明而大也。其榖𤣥黅。天地正气之所生长化成也。黅，黄也。其政肅，其令徐，寒政大舉，澤无阳燄，則火發待時，寒甚則火鬰，待四气乃發，暴爲炎热也。少阳中治，時雨廼涯，止極雨散，還於太隂，雲朝北極，湿化廼布，北極，雨府也。澤流万物，寒敷于上，雷動于下，寒湿之气，持於气交，歲气之大體也。民病寒湿發，肌肉萎，足痿不收，濡冩血溢。新校正云：詳血溢者，火發待時所爲之病也。初之气，地气遷，气廼大温，畏火致之。草廼早榮，民廼厲，温病廼作，身热，頭痛，嘔吐，肌腠瘡痬。赤班也。是爲膚腠中瘡在皮内也。二之气，大涼反至，民廼慘，草廼遇寒，火气遂抑，民病气鬱中滿，寒廼始。因涼而又之於寒气，故寒气始来近人也。三之气，天政布，寒气行，雨廼降，民病寒，反热中，癰疽注下，心热瞀悶，不治者死。當寒反热，是反天常。热起於心，則神之危亟，不急扶救，神必消亡。故治者則生，不治則死。四之气，风湿交争，风化爲雨，廼长，廼化、廼成，民病大热少气，肌肉萎，足萎，注下赤白。五之气，阳復化，草廼长，廼化、廼成，民廼舒。大火臨御，故万物舒榮。終之气，地气正，湿令行，隂凝太虚，埃昬郊野，民廼慘悽，寒风以至，反者孕廼死。故歲冝苦以燥之，温之，新校正云：詳故歲宜，若以燥之温之九字，當在避虚邪以安其正下，錯簡在此。必折其鬱气，先資其化源，化源，謂九月迎而取之，以補心火。新校正云：詳水将勝也，先於九月迎取其化源，先冩腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，㵼水所以補火也。抑其運气，扶其不勝，太角歲脾不勝，太徴歲肺不勝，太宫歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝。歲之冝也如此。然太阳司天，五歲之气通，冝先助心，后扶腎气。无使暴過而生其疾。食歳榖以全其真，避虚邪以安其正。木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生。天地之气，過亦然也。歲榖，謂黄色、黒色。虚邪，謂從衝后来之风也。適气同異，多少制之。同寒湿者，燥热化，異寒湿者，燥湿化。太宫、太商、太羽，歲同，寒湿，冝治，以燥热化。太角、太徴，歳異寒湿，冝治，以燥湿化也。故同者多之，異者少之。多，謂燥热。少，謂燥湿。气用少多，隨其歲也。用寒逺寒，用涼逺涼，用温逺温，用热逺热。食冝同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。時，謂春夏秋冬，及閒气所在，同則逺之。即雖其時，若六气臨御，假寒热温涼以除疾病者，則勿逺之。如太阳司天，寒爲病者，假热以療，則热用不逺夏，餘气例同，故曰有假反常也。食同药法爾。若无假反法，則爲病之媒，非方制養生之道。新校正云：按用寒逺寒，及有假者反常等事，下文備矣。帝曰：“善。阳明之政柰何？”歧伯曰：“卯酉之紀也。”

阳明、少角、少隂。清热勝復同，同正商。清勝少角，热復清气，故曰清热勝復同也。餘少運皆同也。同正商者，上見阳明，上商與正商同，言歲木不及也，餘凖此。新校正云：按五常政大论云：“委和之紀，上商與正商同。”丁夘歲㑹丁酉，其運风清热。不及之運，常兼勝復之气言之。风，運气也；清，勝气也；热，復气也。餘少運悉同。

少角、初正。太徴、少宫、太商、少羽。終。

阳明、少徴、少隂，寒雨勝復同，同正商。新校正云：按伏明之紀，上商與正商同。癸夘，同歲㑹。癸酉。同歲㑹。新校正云：按本论下文云：“不及而加同歲㑹。此運少徴爲不及，下加少隂，故云同歲㑹。”其運热寒雨。

少徴、太宫、少商、太羽、終。太角。初。

阳明、少宫、少隂，风涼勝復同。巳夘，己酉，其運雨风涼。

少宫、太商、少羽、終。少角、初。太徴。

阳明、少商、少隂，热寒勝復同，同正商。新校正云：按五常政大论云：“從革之紀，上商與正商同。”乙夘天符，乙酉歲㑹，太一天符。新校正云：按天元紀大论云：“三合爲治。”又六㣲旨大论云：“天符歲㑹曰太一天符。”王冰云：“是謂三合，一者天㑹，二者歲㑹，三者運㑹。”或云：“此歲三合曰太一天符，不當更曰歲㑹者，甚不然也。乙酉本爲歲㑹，又爲太一天符，歲㑹之名，不可去也。”或云：“己丑、己未、戊午，何以不連言歲㑹，而單言太一天符？”曰：“舉一隅，不以三隅反，舉一則三者可知，去之則亦太一天符，不爲歲㑹，故曰不可去也。”其運涼热寒。

少商、太羽、終。太角、初。少徴、太宫。

阳明、 少羽、 少隂、雨风勝復同，辛夘少宫同。新校正云：按五常政大论云：“五運不及，除同正角、正商、正宫外，癸丑、癸未，當云少徴與少羽同；巳夘、乙酉，少宫與少角同；乙丑、乙未，少商與少徴同；辛夘、辛酉、辛巳、辛亥，少羽與少宫同，合有十年。今此论獨於此言少宫同者，蓋以癸丑、癸未、丑未爲土，故不更同少羽；巳夘、己酉爲金，故不更同少角；辛巳、辛亥爲太徴，不更同少宫；乙丑、乙未下見太阳爲水，故不更同少徴；又除此八年外，只有辛夘、辛酉二年爲少羽，同少宫也。”

辛酉，辛夘，其運寒雨风。

少羽、終。少角、初。太徴、太宫、太商。

凡此阳明司天之政，气化運行后天，六歩之气，生长化成，庻務動靜，皆后天時而應，餘少歲同。天气急，地气明，阳專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳风廼治，风燥橫運，流於气交，多阳少隂，雲趨雨府，湿化廼敷，雨府，太隂之所在也。燥極而澤，燥气欲終，則化爲雨澤，是謂三气之分也。其榖白丹，天地正气所化生也。閒榖命太者，命太者，謂前文太、角商等气之化者，閒气化生，故云間榖也。新校正云：按𤣥珠云：“歲榖與閒榖者何？即在泉爲歲榖，及在泉之左右閒者，皆爲歲榖。其司天及運閒而化者，名閒榖，又别有一名閒榖者是也。化不及，即反有所勝而生者，故名閒榖。即邪气之化，又名並化之榖也，亦名閒榖，與王注頗異。”其耗白甲品羽，白色甲蟲多品羽類，有羽翼者，耗散粢盛，蟲鳥甲兵，歳爲災，以耗竭物類。金火合徳，上應太白、熒惑。見大而明，其政切，其令暴，蟄蟲廼見，流水不冰。民病欬嗌塞，寒热發，暴振凓癃閟，清先而勁，毛蟲廼死，热后而暴，介蟲廼殃。其發躁，勝復之作，擾而大亂，金先勝，木已承害，故毛蟲死；火后勝，金不勝，故介蟲復殃。勝而行殺，羽者已亡，復者后来，強者又死，非大亂气，其何謂也？淸热之气，持於气交。初之气，地气遷，隂始凝，气始肅，水廼冰，寒雨化。其病中热脹，面目浮腫，善眠，鼽衂嚔欠，嘔，小便黄赤，甚則淋。太隂之化。新校正云：詳气肅水冰凝，非太隂之化。二之气，阳廼布，民廼舒，物廼生榮。厲大至，民善暴死。臣位君故爾。三之气，天政布，涼廼行，燥热交合，燥極而澤，民病寒热。寒热，瘧也。四之气，寒雨降，病暴仆振慄，譫妄少气，嗌乾引飲，及爲心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。骨痿无力。五之气，春令反行，草廼生榮，民气和。終之气，阳气布，𠉀反温，蟄蟲来見，流水不冰，民廼康平，其病温。君之化也。故食歲榖，以安其气。食閒榖，以去其邪。歲宜以鹹以苦以辛，汗之、清之、散之，安其運气，无使受邪。折其鬱气，資其化源。化源，謂六月迎而取之也。新校正云：按金王七月，故逆於六月冩金气。以寒热輕重，少多其制。同热者，多天化。同清者，多地化。少角、少徴，歲同热，用方多，以天清之化治之；少宫、少商、少羽，歲同清，用方多，以地热之化治之。火在地，故同清者多地化；金在天，故同热者多天化。用涼逺涼，用热逺热，用寒逺寒，用温逺温。食冝同法，有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之经，擾隂阳之紀也。帝曰：“善。少阳之政，柰何？”歧伯曰：“寅申之紀也。”

少阳、太角、新校正云：按五常政大论云：“上徴則其气逆。”厥隂、壬寅、同天符。壬申、同天符。其運风鼓，新校正云：詳风火合勢，故其運风鼓。少隂司天，太角運亦同。其化鳴紊啓坼，新校正云：按五常政大论云：“其徳鳴靡啓坼。”其變振拉摧拔，其病掉眩、支脇驚駭。

太角、初正。少徴、太宫、少商、太羽。終。

少阳、太徴新校正云：按五常政大论云：“上徴而收气后。”厥隂、戊寅天符、戊申天符。其運暑，其化暄囂鬱燠，新校正云：按五常政大论作暄暑鬯燠，此變暑爲囂者，以上臨少阳故也。其變炎烈沸騰，其病上热鬱，血溢血泄，心痛。

太徴、少宫、太商、少羽、終。少角。初。

少阳、太宫、厥隂、甲寅、甲申其運隂雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫，痞飲。

太宫、少商、太羽、終。太角、初。少徴。

少阳、太商、厥隂、庚寅、庚申同正商，新校正云：按五常政大论云：“堅成之紀，上徴與正商同。”其運涼，其化霧露清切，新校正云：按五常政大论云：“霧露蕭飋。又大商三運，兩言蕭飋，獨此言清切。詳此下如厥隂，當此蕭飋。”其變肅殺凋零，其病肩背胷中。

太商、少羽、終。少角、初。太徴、少宫。

少阳、太羽、厥隂、丙寅、丙申其運寒肅，新校正云：詳此運不當言寒肅，以注太阳司天，太羽運中。其化凝慘凓冽，新校正云：按五常政大论云作凝慘寒雰。其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。

太羽、終。太角、初。少徴、太宫、少商。

凡此少阳司天之政，气化運行先天，天气正，新校正云：詳少阳司天，太隂司地，正得天地之正。又厥隂、少阳司地，各云得其正者，以地主生榮爲言也。本或作天气止者，少阳火之性用動躁，云止，義不通也。地气擾，风廼暴舉，木偃沙飛，炎火廼流，隂行阳化，雨廼時應，火木同徳，上應熒惑、歲星，見明而大。新校正云：詳六气，惟少阳厥隂司天司地，爲上下通和，无相勝剋，故言火木同徳。餘气皆有勝剋，故言合徳。其榖丹蒼，其政嚴，其令擾，故风热參布，雲物沸騰，太隂横流，寒廼時至，涼雨並起，民病寒中，外發瘡瘍，内爲泄滿。故聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病寒热，瘧泄，聾□，嘔吐，上怫腫色變。初之气，地气遷，风勝廼摇，寒廼去，候廼大温，草木早榮，寒来不殺，温病廼起，其病气怫於上，血溢目赤，欬逆頭痛，血𡹌今詳𡹌字當作崩。脇滿，膚腠中瘡。少隂之化。二之气，火反鬱，太隂分故爾。白埃四起，雲趨雨府，风不勝湿，雨廼零，民廼康，其病热鬱於上，欬逆嘔吐，瘡發於中，胷嗌不利，頭痛身热，昬憒膿瘡。三之气，天政布，炎暑至，少阳臨上，雨廼涯，民病热中，聾暝，血溢，膿瘡，欬嘔，鼽衂渇，嚏欠，喉痺，目赤，善暴死。四之气，凉廼至，炎暑閒化，白露降，民气和平，其病滿，身重。五之气，阳廼去，寒廼来，雨廼降，气門廼閉，新校正云：按王注生气通天论：“气門，𤣥府也。所以發泄经脉榮衛之气，故謂之气門。”剛木早凋，民避寒邪，君子周宻。終之气，地气正，风廼至，万物反生，霿霧以行，其病開閉不禁，心痛，阳气不藏而欬。抑其運气，賛所不勝，必折其鬱气，先取化源，化源，年之前十二月，迎而取之。新校正云：詳王注。資取化源俱注云：“取其意有四等，太阳司天取九月，阳明司天取六月，是二者先取在天之气也。少阳司天取年前十二月，太隂司天取九月，是二者乃先時取在地之气也。”少隂司天取年前十二月，厥隂司天取四月，義不可觧。按：𤣥珠之説則不然，太阳、阳明之月，與王注合，少阳、少隂俱取三月，太隂取五月，厥隂取年前十二月，𤣥珠之義可觧，王注之月，疑有誤也。暴過不生，苛疾不起。苛，重也。新校正云：詳此不言食歲榖閒榖者，蓋此歲天地气正，上下通和，故不言也。故歲冝鹹，辛冝酸，滲之泄之，漬之發之，觀气寒温，以調其過。同风热者多寒化，異风热者少寒化。太角、太徴，歲同风热，以寒化多之。太宫、太商、太羽，歲異风热，以涼調其過也。用热逺热，用温逺温，用寒逺寒，用涼逺涼，食冝同法，此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。帝曰：“善。太隂之政柰何？”歧伯曰：“丑未之紀也。”太隂、少角、太阳，清热勝復同，同正宫。新校正云：按五常政大论云：“委和之紀，太宫與正宫同。”丁丑、丁未，其運风清热。

少角、初正。太徴、少宫、太商、少羽。終。

太隂、少徴、太阳、寒雨勝復同。癸丑、癸未其運热寒雨。

少徴、太宫、少商、太羽、終。太角。

太隂、少宫、太阳，风清勝復同，同正宫。新校正云：按五常政大论云：“卑監之紀，上宫與正宫同。”己丑太一天符，己未太一天符，其運雨风清。

少宫、太商、少羽、終。少角、初。太徴。

太隂、少商、太阳，热寒勝復同。乙丑、乙未，其運涼热寒。

少商、太羽、終。太角、初。少徴、太宫。

太隂、少羽、太阳雨风勝復同，同正宫。新校正云：按五常政大论云：“涸流之紀，上宫與正宫同。或以此二歲爲同歲，㑹，爲平水運，欲去同正宫三字者，非也。蓋此歲有二義，而輒去其一，甚不可也。”

辛丑、同歲㑹。辛未同歲㑹。其運寒雨风。

少羽、終。少角、初。太徴、少宫、太商。

凡此太隂司天之政，气化運行后天，万物生长化成，皆后天時而生成也。隂專其政，阳气退辟，大风時起，新校正云：詳此太隂之政，但以言大风時起。蓋厥隂爲初气，居木位，春气正，风廼来，故言大风時起。天气下降，地气上騰，原野昬霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨数至，物成於差夏。南極，雨府也。差夏，謂立秋之后一十日也。民病寒湿，腹滿，身䐜憤，胕腫痞逆，寒厥拘急，湿寒合徳，黄黒埃昬，流行气交，上應鎮星、辰星，見而大明，其政肅，其令寂，其榖黅𤣥。正气所生成也。故隂凝於上，寒積於下，寒水勝火，則爲冰雹，阳光不治，殺气廼行，黄黒昬埃，是謂殺气，自北及西，流行於東及南也。故有餘冝髙，不及冝下；有餘冝晩，不及冝早。土之利，气之化也，民气亦從之，閒榖命其太也。以閒气之大者，言其榖也。初之气，地气遷，寒廼去，春气正，风廼来，生布万物以榮，民气條舒，风湿相薄，雨廼后，民病血溢，筋络拘強，闗節不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民廼和，其病温厲大行，逺近咸若，湿蒸相薄，雨廼時降。應順天常，不愆時𠉀，謂之時雨。新校正云：詳此以少隂居君火之位，故言大火正也。三之气，天政布，湿气降，地气騰，雨廼時降，寒廼随之，感於寒湿，則民病身重、胕腫，胷腹滿。四之气，畏火臨，溽蒸化，地气騰，天气否隔，寒风曉暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，則白露隂布，以成秋令，万物得之以成，民病腠理热，血暴溢瘧，心腹滿热，臚脹，甚則胕腫。五之气，慘令已行，寒露下，霜廼早降，草木黄落，寒气及體，君子周宻，民病皮腠。終之气，寒大舉，湿大化，霜廼積，隂廼凝，水堅氷，阳光不治，感於寒，則病人闗節禁固，腰脽痛，寒湿推於气交而爲疾也。必折其鬱气，而取化源，九月化源，迎而取之，以補益也。益其歲气，无使邪勝。食歲穀以全其真，食間穀以保其精。故歲宜以苦燥之温之，甚者發之泄之，不發不泄，則湿气外溢，肉潰皮拆，而水血交流，必贊其阳火，令禦甚寒，冬之分，其用五步，量气用之也。從气異同，少多其判也。通言歳運之同異也。同寒者以热化，同湿者以燥化。少宫、少商、少羽歲同寒，少宫歲又同湿，湿過故宜燥，寒過故宜热。少角、少徴歲，平和處之也。異者少之，同者多之。用凉逺凉，用寒逺寒，用温逺温，用热逺热。食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。帝曰：“善。少隂之政奈何？”岐伯曰：“子午之紀也。”

少隂、太角、新校正云：按五常政大论云：“上徴則其气逆。”阳明、壬子、壬午其運风鼔，其化鳴紊啟拆，新校正云：按五常政大论云：“其德鳴靡啟拆。”其變振拉摧拔，其病支滿。

太角、初正。少徵、太宫、少商、太羽。終。

少隂、太徴、新校正云：按五常政大论云：“上徴而收气后。”阳明、戊子天符，戊午太一天符，其運炎暑，新校正云：詳太徴運，太阳司天曰热，少阳司天曰暑，少隂司天曰炎暑，兼司天之气而言運也。其化暄曜鬱燠，新校正云：按五常政大论作暄暑鬱燠，此變暑爲曜者，以上臨少隂故也。其變炎烈沸騰，其病上热血溢。

太徵、少宫、太商、少羽、終。少角。初。

少隂、太宫、阳明、甲子、甲午其運隂雨，其化柔潤時雨，新校正云：按五常政大论云：“柔潤重淖。又太宮三運雨作柔潤重澤。此時雨二字疑誤。”其變震驚飄驟，其病中滿身重。

太宫、少商、太羽、終。太角、初。少徴。

少隂、太商、阳明、庚子、同天符。庚午同天符。同正商，新校正云：按：五常政大论云：“堅成之紀，上徴與正商同。”其運涼勁，新校正云：詳此，以運合在泉，故云涼勁。其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。

太商、少羽、終。少角、初。太徴、少宫。

少隂、太羽、阳明、丙子、歲㑹、丙午其運寒，其化凝慘凓冽，新校正云：按五常政大论作凝慘寒雰。其變冰雪霜雹，其病寒下。

太羽、終。太角、初。少徴、太宫、少商。

凡此少隂司天之政，气化運行先天，地气肅，天气明，寒交暑，热加燥，新校正云：詳此云寒交暑者，謂前歲終之气少阳，今歲初之气太阳，太阳寒交前歲少阳之暑也。热加燥者，少隂在上而阳明在下也。雲馳雨府，湿化廼行，時雨廼降，金火合徳，上應熒惑、太白，見而明大。其政明，其令切，其榖丹白，水火寒热，持於气交，而爲病始也。热病生於上，清病生於下，寒热凌犯而争於中，民病欬喘，血溢血泄，鼽𡁲目赤，眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌乾腫上。初之气，地气遷，燥将去，新校正云：按阳明在泉之前，歲爲少阳，少阳者暑，暑往而阳明在地，太阳初之气，故上文寒交暑，是暑去而寒始也。此燥字乃是暑字之誤也。寒廼始，蟄復藏，水廼冰，霜復降，风廼至，新校正云：按王注六㣲旨大论云：“太阳居木位，爲寒风切列，此风廼至當作风廼列。”阳气鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外瘡瘍。二之气，阳气布，风廼行，春气以正，万物應榮，寒气時至，民廼和，其病淋，目瞑目赤，气鬱於上而热。三之气，天政布，大火行，庻類蕃鮮，寒气時至，民病气厥心痛，寒热更作，欬喘目赤。四之气，溽暑至，大雨時行，寒热互至，民病寒热，嗌乾黄癉，鼽衂飲發。五之气，畏火，臨暑反至，阳廼化，万物廼生，廼长榮，民廼康，其病温。終之气，燥令行，餘火内格，腫於上，欬喘，甚則血溢，寒气数舉，則霿霧翳，病生皮腠，内舍於脇，下連少腹，而作寒中，地將易也。气終則遷，何可长也？必抑其運气，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，先於年前十二月迎而取之。无使暴過而生其病也。食歲榖以全真气，食閒榖以辟虚邪，歲冝鹹以耎之，而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適气同異而多少之。同天气者，以寒清化；同地气者，以温热化。太角、太徴，歲同天气，冝以寒清治之。太宫、太商、太羽，歲同地气，冝以温热治之。化，治也。用热逺热，用涼逺涼，用温逺温，用寒逺寒。食冝同法，有假則反，此其道也。反是者病作矣。帝曰：“善。厥隂之政柰何？”歧伯曰：“己亥之紀也。”

厥隂、少角、少阳、清热勝復同，同正角。新校正云：按五常政大论云：“委和之紀，上角與正角同。”丁巳天符、丁亥天符，其運风清热。

少角、初正。太徴、少宫、太商、少羽。終。

厥隂、少徴、少阳、寒雨勝復同。癸巳、同歲㑹。癸亥，同歲㑹。其運热寒雨。

少徴、太宫、少商、太羽、終。太角。初。

厥隂、少宫、少阳、风清勝復同，同正角。新校正云：按五常政大论云：“卑監之紀，上角與正角同。”己巳、己亥，其運雨风清。

少宫、太商、少羽、終。少角、初。太徴。

厥隂、少商、少阳、热寒勝復同，同正角。新校正云：按五常政大论云：“從革之紀，上角與正角同。”乙巳、乙亥，其運涼热寒。

少商、太羽、終。太角、初。少徴、太宫。

厥隂、少羽、少阳、雨风勝復同。辛巳、辛亥，其運寒雨风。

少羽、終。少角、初。太徴、少宫、太商。

凡此厥隂司天之政，气化運行后天，諸同正歲，气化運行同天，太過歲，運化气行先天，時不及，歲化生成后天，時同正，歲化生成，與天二十四气遟速同，无先后也。新校正云：詳此注云同正歲與二十四气同，疑非，恐是與大寒日交同，气候同。天气擾，地气正，风生髙逺，炎热從之，雲趨雨府，湿化廼行，风火同徳，上應歳星熒惑。其政撓，其令速，其榖蒼丹。閒榖言太者，其耗文角品羽，风燥火热，勝復更作，蟄蟲来見，流水不冰。热病行於下，风病行於上，风燥勝復形於中。初之气，寒始肅，殺气方至。民病寒於右之下。二之气，寒不去，華雪水冰，殺气施化，霜廼降，名草上焦，寒雨数至，阳復化，民病热於中。三之气，天政布，风廼時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，爭於左之上，民病黄癉而爲胕腫。五之气，燥湿更勝，沈隂廼布，寒气及體，风雨廼行。終之气，畏火司令，阳廼大化，蟄蟲出見，流水不冰，地气大發，草廼生，人廼舒，其病温厲。必折其鬱气，資其化源，化源，四月也，迎而取之。賛其運气，无使邪勝。歳冝以辛調上，以鹹調下，畏火之气，无妄犯之。新校正云：詳此運，何以不言適气同異少多之制者，蓋厥隂之政，與少阳之政同，六气分政，惟厥隂與少阳之政，上下无剋罰之異，治化惟一，故不再言。同风热者，多寒化，異风热者少寒化也。用温逺温，用热逺热，用涼逺涼，用寒逺寒，食冝同法，有假反常，此之道也，反是者病。帝曰：“善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？”歧伯曰：“昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。”隂之所在，天應以雲；阳之所在，天應以清淨。自然分布，象見不差。運有餘，其至先；運不及，其至后，先后皆寅時之先后也。先則丑后，后則夘初。此天之道，气之常也。天道昭然，當期必應，見无差失，是气之常。運非有餘，非不足，是謂正歳，其至當其時也。當時謂當寅之正也。帝曰：“勝復之气，其常在也。災眚時至，𠋫也柰何？”歧伯曰：“非气化者，是謂災也。”十二變備矣。帝曰：“天地之数，終始柰何？”歧伯曰：“悉乎哉问也，是明道也。数之始，起於上，而終於下。歲半之前，天气主之；歲半之后，地气主之。歲半，謂立秋之日也。新校正云：詳初气交司在前歲大寒日，歲半當在立秋前，一气十五日，不得云立秋日也。上下交互，气交主之，歳紀畢矣。”交互，互體也。上體下體之中，有二互體也。故曰：“位明，气月可知乎，所謂气也。”大凢一气主六十日，而有竒，以立位数之。位，同一气，則月之節气中气可知也。故言天地气者，以上下體，言勝復者，以气交，言横運者，以上下互，皆以節气準之。𠉀之災眚變復可期矣。帝曰：“余司其事，則而行之，不合其数，何也？”歧伯曰：“气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。”帝曰：“願闻同化何如？”歧伯曰：“风温，春化同，热曛昬火，夏化同，勝與復同，燥清烟露，秋化同，雲雨昬暝埃长夏化同。寒气霜雪冰，冬化同。此天地五運六气之化，更用盛衰之常也。”帝曰：“五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願闻同地化者，何謂也？”歧伯曰：“太過而同天化者三，不及而同天化者，亦三；太過而同地化者三；不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。”六十年中，同天地之化者，凡二十四歲，餘悉隨已多少。帝曰：“願闻其所謂也。”歧伯曰：“甲辰、甲戌，太宫下加太隂。壬寅、壬申，太角下加厥隂。庚子、庚午，太商下加阳明。如是者三。癸巳、癸亥，少徴下加少阳。辛丑、辛未，少羽下加太阳。癸卯、癸酉，少徴下加少隂。如是者三。戊子、戊午，太徴上臨少隂。戊寅、戊申，太徴上臨少阳。丙辰、丙戌，太羽上臨太阳。如是者三。丁巳、丁亥，少角上臨厥隂。乙夘、乙酉，少商上臨阳明。己丑、己未，少宫上臨太隂。如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。”帝曰：“加者何謂？”歧伯曰：“太過而加同天符，不及而加同歲㑹也。”帝曰：“臨者何謂？”歧伯曰：“太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有㣲甚，生死有早晏耳。”帝曰：“夫子言用寒逺寒，用热逺热，余未知其然也。願闻何謂逺？”歧伯曰：“热无犯热，寒无犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而逺之，所謂時興六位也。”四時气王之月，药及食衣寒热温涼同者，皆冝避之。差。四時同犯，則以水濟水，以火助火，病必生也。帝曰：“温涼何如？”温涼減於寒热，可輕犯之乎？歧伯曰：“司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以涼，用涼无犯；司气以温，用温无犯。閒气同其主无犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。”帝曰：“善。其犯者何如？”須犯者。歧伯曰：“天气反時，則可依則反甚爲病，則可依時。及，勝其主，則可犯，夏热甚，則可以热犯热；寒气不甚，則不可犯之。以平爲期，而不可過，气平則止，過則病生，過而病生，與犯同也。是謂邪气反勝者。”气動有勝，是謂邪，客勝於主，不可不禦也。六歩之气，於六位中，應寒反热，應热反寒，應温反涼，應涼反温，是謂六歩之邪勝也。差冬反温，差夏反冷，差秋反热，差春反涼，是謂四時之邪勝也。勝則反其气以平之。故曰：“无失天信，无逆气冝，无翼其勝，无賛其復，是謂至治。”天信，謂至時必定，翼賛皆佐之。謹守天信，是謂至真妙理也。帝曰：“善。五運气行，主歲之紀，其有常数乎？”歧伯曰：“臣請次之。”

甲子、甲午歲。

上少隂火，中太宫土運，下阳明金。热化二，新校正云：詳對化從標成数，正化從本生数。甲子之年，热化七，燥化九，甲午之年，热化二，燥化四。雨化五，新校正云：按本论正文云：“太過不及，其数何始？太過者其数成，不及者其数生，土常以生也。甲年太宫，土運太過，故言雨化五。五，土数也。”燥化四，所謂正化日也。正气化也。其化上鹹寒，中苦热，下酸热，所謂药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“下苦热。”又按至真要大论云：“热淫所勝，平以鹹寒。燥淫于内，治以苦温。此云下酸热，疑誤也。”

乙丑、乙未歲。

上太隂土，中少商金運，下太阳水。热化寒化，勝復同，所謂邪气化日也。災七宫，新校正云：詳七宫，西室兊位，天住司也。災之方，以運之當方言。湿化五，新校正云：詳太隂正司於未，對司於丑，其化皆五，以生数也。不以成数者，土王四季，不得正方。又天有九宫，不可至十。清化四，新校正云：按本论下文云：“不及者，其数生。乙年少商，金運不及，故言清化四，四金生数也。”寒化六，新校正云：詳乙丑寒化六，乙未寒化一。所謂正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所謂药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：上酸平，下甘温。又按至真要大论云：“湿淫所勝，平以苦热。寒淫于内，治以甘热。”

丙寅、丙申歲。新校正云：詳丙申之歲，申金生水，水化之，令轉盛，司天相火，爲病減半。

上少阳相火，中太羽水運，下厥隂木，火化二，新校正云：詳丙寅火化二，丙申火化七。寒化六，风化三，新校正云：詳丙寅风化八，丙申风化三。所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹温，下辛温，所謂药食宜也。新校正云：按𤣥珠云：“下辛涼。”又按至真要大论云：“火淫所勝，平以鹹冷。风淫于内，治以辛涼。”

丁卯、歲㑹。丁酉歲。新校正云：詳丁年正月壬寅，爲午徳符，便爲平气，勝復不至，運同正角，金不勝木，木亦不災土。又丁夘年得夘木佐之，即上阳明不能災之。

上阳明金，中少角木運，下少隂火，清化热化勝復同，所謂邪气化日也。災三宫，新校正云：詳三宫東室震位天衝司。燥化九，新校正云：詳丁夘，燥化九，丁酉燥化四。风化三，热化七，新校正云：詳丁卯热化二，丁酉热化七。所謂正化日也。其化上苦小温，中辛和，下鹹寒，所謂药食冝也。新校正云：按至真要大论云：“燥淫所勝，平以苦温。热淫于内，治以鹹寒。”又𤣥珠云：“上苦热也。”

戊辰、戊戌歲。

上太阳水，中太徴火運，新校正云：詳此，上見太阳火化減半。下太隂土，寒化六，新校正云：詳戊辰寒化六，戊戌寒化一。热化七，湿化五，所謂正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所謂药食冝也。新校正云：按至真要大论云：“寒淫所勝，平以辛热。湿淫于内，治以苦热。”又𤣥珠云：“上甘温，下酸平。”

己巳、己亥歲。

上厥隂木，中少宫土運，新校正云：詳至九月甲戌月，已得甲戌，方還正宫。下少阳相火，风化清化勝復同，所謂邪气化日也。災五宫，新校正云：按五常政大论云：“其眚四維。”又按天元玉冊云：“中室天禽司非維宫。同正宫，寄位，二宫坤位。”风化三，新校正云：詳己巳风化八，己亥风化三。湿化五，火化七，新校正云：詳己巳热化七，己亥热化二。所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂药食宜也。新校正云：按至真要大论云：“风淫所勝，平以辛涼。火淫于内，治以鹹冷。”

庚午、同天符。庚子歲。同天符。

上少隂火，中太商金運，新校正云：詳庚午年，金令減半，以上見少隂君火年，午亦爲火故也。庚子年，子是水，金气相得，與庚午年又異。下阳明金。　热化七，新校正云：詳庚午年，热化二，燥化四，庚子年，热化七，燥化九。清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛温，下酸温，所謂药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“下苦热。”又按至眞要大论云：“燥淫干内，治以苦热。”

辛未、同歲㑹。辛丑歲。同歲㑹。

上太隂土，中少羽水運，新校正云：詳此，至七月丙申月，水還正羽。下太阳水，雨化风化勝復同，所謂邪气化日也。災一宫，新校正云：詳一宫，北室坎位，天𤣥司。雨化五，寒化一，新校正云：詳此，以運與在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化气也。若太阳在泉之化，則辛未寒化一，辛五寒化六。所謂正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所謂药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上酸和，下甘温。”又按至真要大论云：“湿淫所勝，平以苦热；寒淫于内，治以甘热。”

壬申、同天符。壬寅歲。同天符。

上少阳相火，中太角木運，下厥隂木。火化二，新校正云：詳壬申热化七，壬寅热化二。风化八，新校正云：詳此，以運與在泉俱木，故只言风化八。风化八，乃太角之運化也。若厥隂在泉之化，則壬申风化三，壬寅风化八。所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂药食宜也。

癸酉、同歲㑹。癸卯歲。同歲㑹。

上阳明金，中少徴火運，新校正云：詳此，五月遇戊午月，火還正徴。下少隂火，寒化雨化勝復同，所謂邪气化日也。災九宫，新校正云：詳九宫离位，南室天英司也。燥化九，新校正云：詳癸酉燥化四，癸夘燥化九。热化二，新校正云：詳此，以運與在泉俱火，故只言热化二。热化二者，少徴之運化也。若少隂在泉之化，癸酉热化七，癸卯𤍠化二。所謂正化日也。其化上苦小温，中鹹温，下鹹寒，所謂药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上苦热。”

甲戌、歲㑹同天符。甲辰歲。歲㑹同天符。

上太阳水，中太宫土運，下太隂土，寒化六，新校正云：詳甲戌寒化一，甲辰寒化六。湿化五，新校正云：詳此，以運與在泉俱土，故只言湿化五。正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。新校正云：按𤣥珠云：“上甘温，下酸平。”又按至真要大论云：“寒淫所勝，平以辛热。湿淫于内，治以苦热。”

乙亥、乙巳歲。

上厥隂木，中少商金運，新校正云：詳乙亥年三月得庚辰月，早見于徳符，即气還正商，火未得王而先平，火不勝則水不復。又亥是水得力年，故火不勝也。乙巳歲火来小勝，巳爲火，佐於勝也。即於二月中气君火時化日，火来行勝，不待水。復，遇三月庚辰月，乙見庚，而气自全，金還正商。下少阳相火。热化寒化勝復同，邪气化日也。災七宫，风化八，新校正云：詳乙亥风化三，乙巳风化八。清化四，火化二，新校正云：詳乙亥热化二，乙巳热化七。正化度也。度，謂日也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，药食宜也。

丙子、歲㑹。丙午歲。

上少隂火，中太羽水運，下阳明金，热化二，新校正云：詳丙子歲热化七，金之災得其半，以運水太過，勝於天令，天令減半。丙午热化二，午爲火，少隂，君火司天，運。雖水，一水不能勝二火，故異於丙子歲。寒化六，清化四，新校正云：詳丙子燥化九，丙午燥化四。正化度也。其化上鹹寒，中鹹热，下酸温，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“下苦热。”又按至真要大论云：“燥淫于内，治以酸温。”

丁丑、丁未歲。

上太隂土，新校正云：詳此木運，平气上刑，天令減半。中少角木運，新校正云：詳丁年正月壬寅，爲千徳符，爲正角。下太阳水，清化热化勝，復同，邪气化度也。災三宫，雨化五，风化三，寒化一，新校正云：詳丁丑寒化六，丁未寒化一。正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上酸平，下甘温。”又按至真要大论云：“湿淫所勝，平以苦热。寒淫于内，治以甘热。”

戊寅、戊申歲。天符。新校正云：詳戊申年，與戊寅年小異，申爲金，佐於肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半。

上少阳相火，中太徴火運，下厥隂木。火化七，新校正云：詳天符司天與運合，故只言火化七。火化七者，太徴之運气也。若少阳司天之气，則戊寅火化二，戊申火化七。风化三，新校正云：詳戊寅风化八，戊申风化三。正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，药食冝也。

巳卯、新校正云：詳己夘金，與運土相得，子臨父位爲逆。己酉歲。

上阳明金，中少宫土運，新校正云：詳復罷土气未正，后九月甲戌月，土還正宫，己酉之年，木勝火㣲。下少隂火，风化清化勝，復同，邪气化度也。災五宫，清化九，新校正云：詳己夘燥化九，己酉燥化四。雨化五，热化七，新校正云：詳己夘热化二，己酉热化七。正化度也。其化上苦小温，中甘和，下鹹寒，药食冝也。

庚辰、庚戌歲。

上太阳水，中太商金運，下太隂土。寒化一，新校正云：詳庚辰寒化六，庚戌寒化一。清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上甘温，下酸平。”又按：至真要大论云：“寒滛所勝，平以辛热。湿淫于内，治以苦热。”

辛巳、辛亥歲。

上厥隂木，中少羽水運，新校正云：詳辛巳年木復土罷，至七月丙申月，水還正羽，辛亥年爲水平气，以亥爲水，相佐爲正羽，與辛巳年小異。下少阳相火，雨化风化勝，復同，邪气化度也。災一宫，风化三，新校正云：詳辛巳风化八，辛亥风化三。寒化一，火化七，新校正云：詳辛巳热化七，辛亥热化二。正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，药食冝也。

壬午、壬子歲。

上少隂火，中太角木運，下阳明金。热化二，新校正云：詳壬午热化二，壬子热化七。风化八，清化四，新校正云：詳壬午燥化四，壬子燥化九。正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸温，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“下苦热。”又按至真要大论云：“燥淫于内，治以苦热。”

癸未、癸丑歲。

上太隂土，中少徴火運，新校正云：詳癸未、癸丑，左右二火爲閒相佐。又五月戊午，干徳符，癸見戊而气全，水未行，勝爲正徴。下太阳水，寒化雨化勝，復同邪气化度也。災九宫，雨化五，火化二，寒化一，新校正云：詳癸未寒化一，癸丑寒化六。正化度也。其化上苦温，中鹹温，下甘热，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上酸和，下甘温。”又按至真要大论云：“湿淫所勝，平以苦热；寒淫于内，治以甘热。”

甲申、甲寅歲。

上少阳相火，中太宫土運，新校正云：詳甲寅之歲，小異於甲申，以寅木可刑，土气之平也。下厥隂木，火化二，新校正云：詳甲申火化七，甲寅火化二。雨化五，风化八，新校正云：詳甲申风化三，甲寅风化八。正化度也。其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼，药食冝也。

乙酉、太一天符。乙卯歲。天符。

上阳明金，中少商金運，新校正云：按乙酉爲正商，以酉金相佐，故得平气。乙卯之年，二之气，君火分中，火来行勝，水未行復，其气以平。以三月庚　辰，乙得庚合，金運正商，其气乃平。下少隂，火，热化寒化勝，復同，　邪气化度也。災七宫，燥化四，新校正云：詳乙酉燥化四，乙卯燥化九。清化四，热化二，新校正云：詳乙酉热化七，乙卯热化二。正化度也。其化上苦小温，中苦和，下鹹寒，药食冝也。

丙戌、天符。丙辰歲。天符。

上太阳水，中太羽水運，下太隂土，寒化六，新校正云：詳此以運與司天俱水運，故只言寒化六。寒化六者，太羽之運化也。若大阳司天之化，則丙戌寒化一，丙辰寒化六。雨化五，正化度也。　其化上苦热，中鹹温，下甘热，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上甘温，下酸平。”又按至真要大论云：“寒淫所勝，平以辛热；湿淫于内，治以苦热。”

丁亥、天符。丁巳歲。天符。

上厥隂木，中少角木運，新校正云：詳丁年正月壬寅，下得壬合爲于徳符，爲正角平气。下少阳相火，清化热化勝，復同邪气化度也。災三宫，风化三，新校正云：詳此運與司天俱木，故只言风化三。风化三者，少角之運化也。若厥隂司天之化，則丁亥风化三，丁巳风化八。火化七，新校正云：詳丁亥热化二，丁巳热化七。正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，药食冝也。

戊子、天符。戊午歲。太一天符。

上少隂火，中太徴火運，下阳明金。热化七，新校正云：詳此運與司天俱火，故只言热化七。热化七者，太徴之運化也。若少隂司天之化，則戊子热化七，戊午热化二。清化九，新校正云：詳戊子清化九，戊午清化四。正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸温，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“下苦热。”又按至真要大论云：燥淫于内，治以苦温。

己丑、太一天符。己未歲。太一天符。

上太隂土，中少宫土運，新校正云：詳是歲木得初气而来勝，脾乃病乆，土至危，金乃来復，至九月甲戌月已得甲合，土還正宫。下太阳水，风化清化勝，復同，邪气化度也。災五宫，雨化五，新校正云：詳此運與司天俱土，故只言雨化五。寒化一，新校正云：詳己丑寒化六，己未寒化一。正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上酸平。”又按至真要大论云：“湿淫所勝，平以苦热。”

庚寅、庚申歲。

上少阳相火，中太商金運，新校正云：詳庚寅歲爲正商，得平气，以上見少阳相火，下剋於金運，不能太過。庚申之歲，申金佐之，乃爲太商。下厥隂木，火化七，新校正云：詳庚寅热化二，庚申热化七。清化九，风化三，新校正云：詳庚寅风化八，庚申风化三。正化度也。其化上鹹寒，中辛温，下辛涼，药食冝也。

辛卯、辛酉歲。

上阳明金，中少羽水運，新校正云：詳此，歲七月丙申，水還正羽。下少隂火，雨化风化勝復同，邪气化度也。災一宫，清化九，新校正云：詳辛夘燥化九，辛酉燥化四。寒化一，热化七，新校正云：詳辛夘热化二，辛酉热化七。正化度也。其化上苦小温，中苦和，下鹹寒，药食冝也。

壬辰、壬戌歲。

上太阳水，中太角木運，下太隂土，寒化六，新校正云：詳壬辰寒化六，壬戌寒化一。风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食冝也。新校正云：按𤣥珠云：“上甘温，下酸平。”又按：至真要大论云：“寒淫所勝，平以辛热。湿淫于内，治以苦热。”

癸巳、同歲㑹。癸亥。同歲㑹。

上厥隂木，中少徴火運，新校正云：詳癸巳正徴火气平，一謂巳爲火，亦名歲㑹。二謂水未得化。三謂五月戊午月，癸得戊合，故得平气。癸亥之歳，亥爲水，水得年力，便来行勝，至五月戊午，火還正徴，其气始平。下少阳相火，寒化雨化，勝復同，邪气化度也。災九宫，风化八，新校正云：詳癸巳风化八，癸亥风化三。火化二，新校正云：詳此運與在泉俱火，故只言火化二。火化二者，少徴火運之化也。若少阳在泉之化，則癸巳热化七，癸亥热化二。正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，药食冝也。

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而終。不知其要，流散无窮，此之謂也。帝曰：“善。五運之气，亦復歲乎？”復，報也。先有勝制，則后必復也。歧伯曰：“鬱極廼發，待時而作也。”待，謂五及差分位也。大温發於辰巳，大热發於申未，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅。上件所勝臨之，亦待間气而發，故曰待時也。新校正云：詳注及字疑作气。帝曰：“請问其所謂也？”歧伯曰：“五常之气，太過不及，其發異也。”歲太過，其發早，歲不及。其發晩。帝曰：“願卒闻之。”歧伯曰：“太過者暴，不及者徐。暴者爲病甚，徐者爲病持。”持謂相執持也。帝曰：“太過不及，其数何如？”歧伯曰：“太過者，其数成；不及者，其数生，土常以生也。”数，謂五常化行之数也。水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。成数，謂水数六，火数七，木数八，金数九，土数五也。故曰土常以生也。数生者，各取其生数多少以占，故政令徳化勝復之休作，日及尺寸分毫，並以準之。此蓋都明諸用者也。帝曰：“其發也何如？”歧伯曰：“土鬱之發，巖谷震驚，雷殷气交，埃昬黄黒，化爲白气，飄驟髙深，鬱，謂鬱抑天气之甚也，故雖天气亦有涯也。分終則衰，故雖鬱者，怒發也。土化不行，炎亢无雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之气乃休解也。易曰：“雷雨作解。此之謂也。土雖獨怒，木尚制之，故但震驚於气交之中，而聲尚不能髙逺也，故曰雷殷气交。气交，謂土之上，盡山之髙也。”詩云：“殷其雷也。所謂雷雨生於山中者，土既鬱抑，天木制之，平川土薄，气常亁燥，故不能先發也。山原土厚，湿化豊深，土厚气深，故先怒發也。”擊石飛空，洪水廼從，川流漫衍，田牧土駒，疾气驟雨，岸落山化，大水横流，石迸勢急。髙山空谷，擊石先飛，而洪水隨至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陸，漂蕩瘗沒於粢盛。大水去已，石土危然，若羣駒散牧於田野。凡言土者，沙石同也。化气廼敷，善爲時雨，始生始长，始化始成。化，土化也。土被制，化气不敷，否極則泰，屈極則伸，處怫之時，化气因之，乃能敷布於庻類，以時而雨，滋澤草木而成也。善，調應時也。化气既少，长气已過，故万物始生、始长，始化、始成。言是四始者，明万物化成之晩也。故民病心腹脹，腸鳴，而爲数后，甚則心痛脇䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。脾热之生。雲奔雨府，霞擁朝阳，山澤埃昬，其廼發也，以其四气。雨府，太隂之所在也。埃，白气，似雲而薄也。埃固有㣲甚，㣲者如紗縠之騰，甚者如薄雲霧也。甚者發近，㣲者發逺。四气，謂夏至后三十一日起，盡至秋分日也。雲横天山，浮游生滅，怫之先兆。天際雲横，山猶冠帶，巖谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之，浮游，以午前𠉀望也。金鬱之發，天潔地明，风清气切，大涼廼舉，草樹浮煙，燥气以行，霿霧数起，殺气来至，草木蒼乾，金廼有聲。大涼，次寒也。舉，用事也。浮煙，燥气也。殺气，霜氛。正殺气者，以丑時至。长者，亦夘時，辰時也。其气之来，色黄赤黒，杂而至也。物不勝殺，故草木蒼乾。蒼，薄青色也。故民病欬逆，心脇滿，引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾，面塵色惡。金勝而木病也。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫，廼發也，其气五。夏火炎亢，時雨既愆，故山澤焦枯，土上凝白鹹鹵，狀如霜也。五气，謂秋分后至立冬后十五日内也。夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也。夜濡白露，曉聼风悽，有是乃爲金發徴也。水鬱之發，阳气廼辟，隂气暴舉，大寒廼至，川澤嚴凝，寒雰結爲霜雪，雰，音紛。寒雰，白气也。其狀如霧而不流行，墜地如霜雪，得日晞也。甚則黄黒昬翳，流行气交，廼爲霜殺，水廼見祥。黄黒亦濁惡气，水气也。祥，妖祥，亦謂泉出平地。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。隂勝阳故。阳光不治，空積沈隂，白埃昬暝，而廼發也，其气二火前后。隂精與水，皆上承火，故其發也，在君相二火之前后，亦猶辰星迎隨日也。太虚深𤣥，气猶麻散，㣲見而隱，色黒㣲黄，怫之先兆也。深𤣥，言髙逺而黯黒也。气似散麻薄㣲可見之也。寅后卯時𠉀之，夏月兼辰前之時。亦可𠉀也。木鬱之發，太虚埃昬，雲物以擾，大风廼至，屋發折木，木有變。屋發，謂發䲭吻。折木，謂大樹摧㧞摺落，懸辛中拉也。變，謂土生異木，竒狀也。故民病胃脘當心而痛，上支兩脇，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。筋骨強直而不用，卒倒而无所知也。太虚蒼埃，天山一色，或气濁色黄黒鬱若，横雲不起，雨而廼發也，其气无常。气如塵如雲，或黄黒鬱然，猶在太虚之間，而特異於常，乃其𠉀也。长川草偃，柔葉呈隂，松吟髙山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。草偃，謂无风而自低。柔葉，謂白楊葉也。无风而葉皆背見，是謂呈隂。如是皆通。㣲甚，甚者發速，㣲者發徐也。山行之𠉀，則以松虎期之，原行亦以麻黄爲𠉀，秋冬則以梧桐、蟬葉𠉀之。火鬱之發，太虚腫翳，大明不彰，腫翳，謂赤气也。大明，日也。新校正云：詳经注中，腫字疑誤。炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣厦騰煙，土浮霜鹵，止水廼減，蔓草焦黄，风行惑言，湿化廼后。太隂，太阳在上，寒湿流於太虚，心火應天，鬱抑而莫能彰顯，寒湿盛己，火廼與行，阳气火光，故曰澤。燔燎，井水減少，妄作訛言，雨已愆期也。湿化廼后，謂阳亢主時，气不爭长，故先旱而后雨也。故民病少气，瘡瘍癰腫，脇、腹、胷、背，面首四支，䐜憤，臚脹，瘍疿，嘔逆，瘛瘲骨痛，節廼有動，注下温瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液廼少，目赤心热，甚則瞀悶懊憹，善暴死。火鬱而怒，爲土水相持，客主皆然，悉无深犯，則无咎也。但热已勝寒，則爲摧敵，而热從心起，是神气孤危，不速救之，天真将竭，故死。火之用速，故善暴死。刻終大温，汗濡𤣥府，其廼發也，其气四。刻終，謂晝夜水刻之終盡時也。大温，次热也。𤣥府，汗空也。汗濡𤣥府，謂早行而身蒸热也。刻盡之時，隂盛於此，反无涼气，是隂不勝阳，热既已萌，故當怒發也。新校正云：詳二火俱發四气者何？蓋火有二位，爲水發之所。又大热發於申未，故火鬱之發在四气也。動復則靜，阳極反隂，湿令廼化廼成，火怒爍金，阳極過亢，畏火求救土中，土救热金，發爲飄驟，繼爲時雨，气廼和平，故万物由是廼生长化成，壯極則反，盛亦何长也。華發水凝，山川冰雪，焰阳午澤，怫之先兆也。謂君火王時，有寒至也。故歳君火發，亦待時也。有怫之應而后報也，皆觀其極而廼發也。木發无時，水隨火也。應爲先兆，發必后至，故先有應而后發也。物不可以終壯，觀其壯極，則怫气作焉。有鬱則發，气之常。謹𠉀其時，病可與期。失時反歲，五气不行，生化收藏，政无恒也。”人失其時，則𠉀无期準也。帝曰：“水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毁折，金發而清明，火發而曛昧，何气使然？”歧伯曰：“气有多少，發有㣲甚。㣲者當其气，甚者兼其下，徴其下气，而見可知也。”六气之下，各有承气也。則如火位之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，木气承之；木位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君位之下，隂清承之。各徴其下，則象可見矣。故發兼其下，則與本气殊異。帝曰：“善。五气之發，不當位者，何也？”言不當其正月也。歧伯曰：“命其差。”謂差四時之正月位也。新校正云：按至真要大论云：“勝復之作，動不當位，或后時而至，其故何也？”歧伯曰：“夫气之生化，與其衰盛異也。寒暑温涼，盛衰之用，其在四維。故阳之動，始於温，盛於暑；隂之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。”故大要曰：“彼春之暖，爲夏之暑；彼秋之忿，爲冬之怒。”謹按四維，斥𠉀皆歸，其終可見，其始可知。彼论勝復之不當位，此论五气之發不當位。所论勝復五發之事則異，而命其差之義則同也。帝曰：“差有数乎？”言日数也。歧伯曰：“后皆三十度而有竒也。”后，謂四時之后也。差三十日，餘八十七刻半，气猶来去而甚盛也。度，日也。四時之后，今常爾。新校正云：詳注云八十七刻半，當作四十三刻又四十分刻之三十。帝曰：“气至而先后者何？”謂？未應至而至太早，應至而至反太遲之類也。正謂气至在期前后。歧伯曰：“運太過，則其至先，運不及，則其至后，此候之常也。”帝曰：“當時而至者，何也？”歧伯曰：“非太過，非不及，則至當時，非是者眚也。”當時，謂應日刻之期也。非應先后至而有先后至者，皆爲災。眚，災也。帝曰：“善。气有非時而化者，何也？”歧伯曰：“太過者，當其時。不及者，歸其已勝也。”冬雨、春涼、秋热、冬寒之類，皆爲歸己勝也。帝曰：“四時之气，至有早晏，髙下左右，其候何如？”歧伯曰：“行有逆順。至有遲速。故太過者化先天。不及者，化后天。”气有餘，故化先；气不足，故化后。帝曰：“願闻其行何謂也？”歧伯曰：“春气西行，夏气北行，秋气東行，冬气南行。觀万物生长收藏，如斯言。故春气始於下，秋气始於上，夏气始於中，冬气始於標；春气始於左，秋气始於右；冬气始於后，夏气始於前。此四時正化之常。察物以明之，可知也。故至髙之地，冬气常在；至下之地，春气常在，髙山之巔，盛夏冰雪，汚下川澤，嚴冬草生，长在之義足明矣。新校正云：按五常政大论云：“地有髙下，气有温涼。髙者气寒，下者气暑。”必謹察之。”帝曰：“善。”天地隂阳，視而可見，何必思諸㝠昧，演法推求，智極心勞而无所得耶？黄帝问曰：“五運、六气之應見，六化之正，六變之紀，何如？”歧伯對曰：“夫六气正紀，有化有變，有勝有復，有用有病。不同其候，帝欲何乎？”帝曰：“願盡闻之。”歧伯曰：“請遂言之。遂，盡也。夫气之所至也。厥隂所至爲和平，初之气，木之化。少隂所至爲暄，二之气，君火也。太隂所至爲埃溽，四之气，土之化。少阳所至爲炎暑，三之气，相火也。阳明所至爲清勁，五之气，金之化。太阳所至爲寒雰，終之气，水之化。時化之常也。四時气正化之常𠉀。厥隂所至爲风府，爲璺啟；璺，㣲，裂也。啟，開坼也。少隂所至爲火府，爲舒榮；太隂所至爲雨府，爲貟盈；物承土化，質貟盈滿。又雨界地緑，文見如環，爲貟化明矣。少阳所至爲热府，爲行出；藏。热者，出行也。阳明所至爲司殺府，爲庚蒼；庚，更也。更，代也，易也。太阳所至爲寒府，爲歸藏，物寒，故歸藏也。司化之常也。厥隂所至爲生，爲风摇；木之化也。少隂所至爲榮，爲形見；火之化也。太隂所至爲化，爲雲雨；土之化也。少阳所至爲长，爲蕃鮮；火之化也。阳明所至爲收，爲霧露；金之化也。太阳所至爲藏，爲周宻；水之化也。气化之常也。厥隂所至爲风生，終爲肅；风化以。生，則风生也。肅，靜也。新校正云：按六㣲㫖大论云：“风位之下，金气承之。故厥隂爲风生，而終爲肅也。”少隂所至爲热生，中爲寒；热化以生，則热生也。隂精承上，故中爲寒也。新校正云：按六㣲㫖大论云：“少隂之上，热气治之，中見太阳，故爲热生而中爲寒也。”又云：“君位之下，隂精承之。亦爲寒之義也。”太隂所至爲湿生，終爲注雨；湿化以生，則湿生也。太隂在上，故終爲注雨。新校正云：按六㣲㫖大论云：“土位之下，风气承之。”王注云：“疾风之后，雨乃零湿，爲风吹化而爲雨。故太隂爲湿生，而終爲注雨也矣。”少阳所至爲火生，終爲蒸溽；火化以生，則火生也。阳在上，故終爲蒸溽。新校正云：按六㣲㫖大论云：“相火之下，水气承之，故少阳爲火生，而終爲蒸溽也矣。”阳明所至爲燥生，終爲涼；燥化以生，則燥生也。隂在上，故終爲涼。新校正云：詳此六气，俱先言本化，次言所反之气，而獨阳明之化，言燥生，終爲涼，未見所反之气。再尋上下文義，當云阳明所至爲涼生，終爲燥，方與諸气之義同貫。蓋以金位之下，火气承之，故阳明爲清生，而終爲燥也。太阳所至爲寒生，中爲温，寒化以生，則寒生也。阳在内，故中爲温。新校正云：按五運行大论云：“太阳之上，寒气治之，中見少隂，故爲寒生而中爲温。”徳化之常也。风生毛形，热生翮形，湿生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鱗形，六化皆爲主歲及閒气所在而各化生，常无替也。非徳化則无能化生也。厥隂所至爲毛化，形之有毛者，少隂所至爲羽化，有羽翼飛行之類也。太隂所至爲倮化，无毛羽鱗甲之類也。少阳所至爲羽化，薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。阳明所至爲介化，有甲之類。太阳所至爲鱗化，身有鱗也。徳化之常也。厥隂所至爲生化，温化也。少隂所至爲榮化，暄，化也。太隂所至爲濡化，湿化也。少阳所至爲茂化，热化也。阳明所至爲堅化，涼，化也。太阳所至爲藏化，寒化也。布政之常也。厥隂所至爲飄怒太涼，飄怒，木也。大涼，下承之金气也。少隂所至爲大暄寒，太暄，君火也。寒，下承之隂精也。太隂所至爲雷霆驟注烈风，雷霆驟注，土也。烈风，下承之水气也。少阳所至爲飄风燔燎霜凝，飄风，旋轉风也。霜凝，下承之水气也。阳明所至，爲散落温，散落，金也。温，下承之火气也。太阳所至，爲寒雪、冰雹、白埃，霜雪、冰雹，水也。白埃，下承之，土气也。气變之常也。變，謂變常平之气而爲甚用也。用甚不已，則下承之气兼行，故皆非本气也。厥隂所至，爲撓動，爲迎隨；风之性也。少隂所至，爲髙明、焰、爲曛；焰，阳焰也。曛，赤黄色也。太隂所至，爲沈隂，爲白埃，爲晦暝；暗蔽不明也。少阳所至，爲光顯，爲彤雲，爲曛；光顯，電也。流，光也，明也。彤，赤色也。少隂气同。阳明所至，爲煙埃，爲霜，爲勁切，爲悽鳴；殺气也。太阳所至，爲剛固，爲堅芒，爲立，寒。化也。令行之常也。令行則庻物无違。厥隂所至，爲裏急；筋緩；縮。故急。少隂所至，爲瘍胗、身热；火气生也。太隂所至，爲積飲、否隔；土凝也。少阳所至，爲嚏嘔，爲瘡瘍；火气生也。阳明所至，爲浮虚；浮虚；薄腫，按之復起也。太阳所至，爲屈伸不利，病之常也。厥隂所至，爲支痛；支，柱妨也。少隂所至，爲驚惑、惡寒、戰慄、譫妄；譫，亂言也。今詳慓字，當作慓字。太隂所至，爲稸滿；少阳所至，爲驚躁、瞀昧、暴病；阳明所至，爲鼽凥隂、股、膝、髀、腨、䯒、足病；太阳所至，爲腰痛，病之常也。厥隂所至，爲緛戾；少隂所至，爲悲妄、衂衊；衊，汚血，亦脂也。太隂所至，爲中滿、霍亂、吐下；少阳所至，爲喉痺、耳鳴、嘔涌；涌，謂溢，食不下也。阳明所至，皴掲；身皮䴸象。太阳所至，爲寢汗、痙，寝汗謂睡中汗發於胷，溢頸掖之閒也。俗誤呼爲盗汗。病之常也。厥隂所至，爲脇痛、嘔泄；泄，謂利也。少隂所至爲語𥬇，太隂所至爲重胕腫，胕腫，謂肉泥，按之不起也。少阳所至爲暴注瞤瘛、暴死；阳明所至爲鼽嚏，太阳所至爲流泄禁止；病之常也。凡此十二變者，報徳以徳，報化以化，報政以政，報令以令，气髙則髙，气下則下，气后則后，气前則前，气中則中，气外則外，位之常也。气報徳報化，謂天地气也。髙下前后中外，謂生病所也。手之隂阳，其气髙，足之隂阳，其气下。足太阳气在身后，足阳明气在身前，足太隂、少隂、厥隂气在身中，足少阳气在身側，各隨所在言之，气變生病象也。故风勝則動，動不寕也。新校正云：詳风勝則動至湿勝則濡泄五句，與隂阳應象大论文重，而兩注不同。热勝則腫，热勝气則爲丹熛，勝血則爲癰膿；勝骨肉，則爲胕腫，按之不起。燥勝則乾，乾於外，則皮膚皴折，乾於内，則精血枯涸，乾於气及津液，則肉乾而皮著於骨。寒勝則浮，浮，謂浮起，按之處見也。湿勝則濡泄，甚則水閉胕腫，濡泄，水利也。胕腫，肉泥，按之陷而不起也。水閉，則逸於皮中也。隨气所在，以言其變耳。”

帝曰：“願闻其用也。”歧伯曰：“夫六气之用，各歸不勝而爲化。用，謂施其化气。故太隂雨化，施於太阳；太阳寒化，施於少隂；新校正云：詳此當云少隂、少阳。少隂热化，施於阳明；阳明燥化，施於厥隂；厥隂风化，施於太隂；各命其所在，以徴之也。”帝曰：“自得其位何如？”歧伯曰：“自得其位，常化也。”帝曰：“願闻所在也。”歧伯曰：“命其位而方月可知也。”隨气所在，以定其方，六分占之，則日及地分无差矣。帝曰：“六位之气，盈虚何如？”歧伯曰：“太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。”力强而作，不能久长，故暴而无也。亡，无也。帝曰：“天地之气，盈虚何如？”歧伯曰：“天气不足，地气随之；地气不足，天气從之，運居其中，而常先也。運，謂木火土金水，各主歲者也。地气勝則歲運上升，天气勝則歲气下降。上升下降，運气常先迁降也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。非其位則變生，變生則病作。故上勝則天气降而下，下勝則地气遷而上，勝，謂多也。上多則自降，下多則自遷，多少相移，气之常也。新校正云：按六㣲旨大论云：“升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天气下降，气流于地；地气上升，气騰于天。故髙下相召，升降相因，而變作矣。此亦升降之義也矣。”多少而差其分，多則遷降多，少則遷降少，多少之應，有㣲有甚，異之也。㣲者小差，甚者大差，甚則位易气交，易則大變生而病作矣。”大要曰：“甚紀五分，㣲紀七分，其差可見，此之謂也。”以其五分七分之，所以知天地隂阳過差矣。帝曰：“善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不逺寒，不逺热，柰何？”歧伯曰：“悉乎哉问也。發表不逺热，攻裏不逺寒。”汗泄，故用热不逺热下利，故用寒不逺寒，皆以其不住於中也。如是則夏可用热，冬可用寒，不發不泄而无畏忌，是謂妄逺，法所禁也。皆謂不獲已而用之也。秋冬亦同。新校正云：按至真要大论云：“發不逺热，无犯温涼。”帝曰：“不發不攻，而犯寒犯热，何如？”歧伯曰：“寒热内賊，其病益甚。”以水濟水，以火濟火，適足以更生病，豈唯本病之益甚乎？帝曰：“願闻无病者何如？”歧伯曰：“无者生之，有者甚之。”无病者犯禁，猶能生病，況有病者而未輕減，不亦难乎？帝曰：“生者何如？”歧伯曰：“不逺热則热至，不逺寒則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急下利之病生矣。食已不飢，吐利腥穢，亦寒之疾也。热至則身热，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下，瞤瘛腫脹，嘔鼽衂頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋閟之病生矣。”暴瘖冒昧，目不識人，躁擾狂越，妄見妄闻，罵詈驚癎，亦热之病。帝曰：“治之柰何？”歧伯曰：“時必順之，犯者治以勝也。”春宜涼，夏宜寒，秋宜温，冬宜热，此時之宜，不可不順。然犯热治以寒，犯寒治以热，犯春宜用涼，犯秋宜用温，是以勝也。犯热治以鹹寒，犯寒治以甘热，犯涼治以苦温，犯温治以辛涼，亦勝之道也。黄帝问曰：“婦人重身，毒之何如？”歧伯曰：“有故无殞，亦无殞也。”故謂有大堅癥瘕，痛甚不堪，則治以破積愈癥之药，是謂不救，必廼盡死。救之，蓋存其大也，雖服毒不死也。上无殞，言母必全；亦无殞，言子亦不死也。帝曰：“願闻其故，何謂也？”歧伯曰：“大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。”衰其太半，不足以害生，故衰太半則止其药。若過禁待盡，毒气内餘，无病可攻，以當毒药，毒攻不已，則敗損中和，故過則死。新校正云：詳此婦人身重一節，與上下文義不接，疑他卷脫簡於此。帝曰：“善。鬱之甚者，治之柰何？”天地五行，應運有鬰，抑不申甚者也。歧伯曰：“木鬱逹之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其气，達，謂吐之，令其條逹也；發，謂汗之，令其踈散也；奪，謂下之，令无擁礙也；泄，謂滲泄之，觧表利小便也；折，謂抑之，制其衝逆也。通是五法，乃气可平調，后乃觀其虚盛而調理之也。過者折之，以其畏也，所謂冩之。”過，太過也。太過者，以其味冩之，以鹹冩腎，酸冩肝，辛冩肺，甘冩脾，苦冩心。過者畏冩，故謂冩爲畏也。帝曰：“假者何如？”歧伯曰：“有假其气，則无禁也，正气不足，臨气勝之，假寒热温涼，以資四正之气，則可以热犯热，以寒犯寒，以温犯温，以涼犯涼也。所謂主气不足，客气勝也。”客气，謂六气更臨之气。主气，謂五藏應四時，正王，春夏秋冬也。帝曰：“至哉！聖人之道。天地大化，運行之節，臨御之紀，隂阳之政，寒暑之今，非夫子孰能通之？請藏之靈蘭之室，署曰六元正紀，非齋戒不敢示，慎傳也。”新校正云：詳此與气交變大论末文同。

重廣𥙷注黄帝内经素问卷第二十一

六元正紀大论：憒。音㑹。矇。音䝉。憹。奴董切。融。胡革切。痙。臣郢切。