隂阳類论篇第七十九新校正云：按全元起本在第八卷。

孟春始至，黄帝燕坐，臨觀八極，正八风之气，而问雷公曰：“隂阳之類，经脉之道，五中所主，何藏最貴？”孟春始至，謂立春之日也。燕，安也。觀八極，謂視八方逺際之色。正八风，謂𠉀八方所至之风，朝㑹於太一者也。五中，謂五藏。新校正云：詳八风，朝太一，具天元玉冊中。又按楊上善云：“夫天爲阳，地爲隂，人爲和。隂无其阳，衰殺无已；阳无其隂，生长不止。生长不止，則伤於隂，隂伤則隂災起；衰殺不已，則伤於阳，阳伤則阳禍生矣。故須聖人在天地間，和隂阳气，令万物生也。和气之道，謂先脩身爲德，則隂阳气和，隂阳气和，則八節风調；八節风調，則八虚风止，於是疵癘不起，嘉祥竟集，此亦不知所以然而然也。故黄帝问身之经脉貴賤，依之調攝，修德於身，以正八风之气。”雷公對曰：“春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主時，臣以其藏最貴。”東方甲乙，春气主之，自然青色，内通肝也。金匮真言论曰：“東方青色，入通於肝，故曰青中主肝也。然五行之气，各王七十二日，五積而乗之，則終一嵗之数，三百六十日，故云治七十二日也。夫四時之气，以春爲始，五藏之應，肝蔵合之公，故以其藏爲㝡責。蔵或爲道，非也。”帝曰：“却念上下经，隂阳從容，子所言貴，㝡其下也。”從容，謂安緩比類也。帝念脉经上下篇，隂阳比類形气，不以肝藏爲貴，故謂公之所貴，最其下也。雷公致齋七日，旦復侍坐。悟非，故齋以洗心；願益，故坐而復請。帝曰：“三阳爲经，二阳爲維，一阳爲游部，经，謂经綸，所以濟成務；維，謂維持，所以繫天真。游，謂游行。部，謂身形部分也。故主气者濟成務，化榖者繫天真，主色者散布精微，游行諸部也。新校正云：按楊上善云：“三阳，足太阳脉也，從目内眥上頭，分爲四道，下項并正别脉，上下六道，以行於背，與身爲经。二阳，足阳明脉也，從鼻而起，下咽分爲四道，并正别脉六道，上下行腹，綱維於身。一阳，足少阳脉也，起目外眥，络頭分爲四道，下缺盆并正别脉六道，上下生经營百節，流气三部，故曰游部。”此知五藏終始。觀其经綸維繫游部之義，則五藏之終始，可謂知矣。三阳爲表，二隂爲裏，三阳，太阳、二隂，少隂也。少隂與太阳爲表裏，故曰三阳爲表，二隂爲裏。一隂至絶，作朔晦却具合，以正其理。”一隂，厥隂也。厥，猶盡也。靈樞经曰：“亥爲左足之厥隂，戌爲右足之厥隂，兩隂俱盡，故曰厥隂。”夫隂盡爲晦，隂生爲朔。厥隂者，以隂盡爲義也。徴其气王則朔，適言其气盡則晦，既見其朔，又當其晦，故曰一隂至絶。作朔晦也。然徵彼俱盡之隂，合此發生之木，以正應五行之理，而无替循環，故云却具合以正其理也。新校正云：按注言隂盡爲晦，隂生爲朔，疑是阳生爲朔。雷公曰：“受業未能明。”言未明气候之應見。帝曰：“所謂三阳者，太阳爲经，阳气盛大，故曰太阳。三阳脉至手太隂，弦浮而不沈，决以度，察以心，合之隂阳之论。太隂爲寸口也。寸口者，手太隂也。脉气之所行，故脉皆至於寸口也。太阳之脉，洪大以长，今弦浮不沈，則當約以四時髙下之度而断决之，察以五藏異同之候而參合之，以應隂阳之论，知其臧否耳。所謂二阳者，阳明也，靈樞经曰：“辰爲左足之阳明，巳爲右足之阳明，兩阳合明，故曰二阳者，阳明也。”至手太隂，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死。鼓，謂鼓動。炅，热也。阳明之脉，浮大而短，今弦而沈急不鼓者，是隂气勝阳，木来乗土也。然隂气勝阳，木来乗土，而反热病至者，是阳气之衰敗也，猶燈之焰，欲滅反明，故皆死也。一阳者，少阳也，阳气未大，故曰少阳。至手太隂，上連人迎，弦急懸不絶，此少阳之病也，人迎，謂結喉兩傍，同身寸之一寸五分，脉動應手者也。弦爲少阳之脉，今急懸不絶，是经气不足，故曰少阳之病也。懸者，謂如懸物之動摇也。專隂則死。專，獨也。言其獨有隂气，而无阳气則死。三隂者，六经之所主也，三隂者，太隂也。言所以諸脉皆至手太隂者，何耶？以是六经之主故也。六经，謂三隂三阳之经脉也。所以至手太隂者何？以肺朝百脉之气，皆交㑹於气口也。故下文曰。交於太隂，此正發明肺朝百脉之義也。经脉别论曰：“肺朝百脉。”伏鼓不浮，上空志心。脉伏鼓擊而不上浮者，是心气不足，故上控引於心而爲病也。志心，謂小心也。刺禁论曰：“七節之傍，中有小心。此之謂也。”新校正云：按楊上善云：“肺脉浮濇，此爲平也。今見伏鼓，是腎脉也。足少隂脉，貫脊屬腎，上入肺中，從肺出络心，肺气下入腎志，上入心神也。王氏謂志心爲小心，義未通。”二隂至肺，其气歸膀胱，外連脾胃。二隂，謂足少隂腎之脉。少隂之脉，别行者，入跟中以上至股内后亷，貫脊屬腎，络膀胱。其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，故上至於肺，其气歸於膀胱，外連於脾胃。一隂獨至，经絶气浮不鼓，鈎而滑。若一隂獨至肺，经气内絶，則气浮不鼓於手；若经不内絶，則鈎而滑。新校正云：按楊上善云：“一隂，厥隂也。”此六脉者，乍隂乍阳，交屬相并，缪通五藏，合於隂阳。或隂見阳脉，阳見隂脉，故云乍隂乍阳也。所以然者，以气交㑹故爾，當審比類，以知隂阳也。先至爲主，后至爲客。”脉气乍隂見阳，乍阳見隂。何以别之？當以先至爲主，后至爲客也。至，謂至寸口也。雷公曰：“臣悉盡意，受傳经脉，頌得從容之道，以合從容，不知隂阳，不知雌雄。”頌，今爲誦也。公言：“臣所頌，誦今從容之妙道，以合上古從容，而比類形名，猶不知隂阳尊卑之次，不知雌雄殊目之義，請言其㫖，以明著至教。隂阳雌雄，相輸應也。”帝曰：“三阳爲父，父所以督濟羣小，言髙尊也。二阳爲衛，衛所以却禦諸邪，言扶生也。一阳爲紀。紀所以綱紀形气，言其平也。三隂爲母，母所以育養諸子，言滋生也。二隂爲雌，雌者，隂之目也。一隂爲獨使。一隂之藏，外合三焦，三焦主謁導諸气，名爲使者，故云獨使也。二阳一隂，阳明主病，不勝一隂，耎而動，九竅皆沈。一隂，厥隂，肝木气也。二阳，阳明胃，土气也。木土相薄，故阳明主病也。木伐其土，土不勝木，故云不勝一隂，脉耎而動者，耎爲胃气，動謂木形，土木相持，則胃气不轉，故九竅沈滯而不通利也。三阳一隂，太阳脉勝，一隂不能止，内亂五藏，外爲驚駭。三阳，足太阳之气，故曰太阳勝也。木生火，今盛阳燔木，木復受之，阳气洪盛，内爲狂热，故内亂五藏也。肝主驚駭，故外形驚駭之狀也。二隂二阳，病在肺，少隂脉沈，勝肺伤脾，外伤四支。二隂，謂手少隂，心之脉也。二阳亦胃脉也。心胃合病，邪上下并，故内伤脾，外勝肺也。所以然者，胃爲脾府，心火勝金故爾。脾主四支，故脾伤則外伤於四支矣。少隂脉，謂手掌，后同身寸之五分，當小指神門之脉也。新校正云：詳此二阳，乃手阳明大腸，肺之府也。少隂心火勝金之府，故云病在肺。王氏以二阳爲胃，義未甚通。况又以見胃病腎之說。此乃是心病肺也。又全元起本及甲乙经、太素等。並云：二隂一阳。二隂二阳皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾爲狂。二隂爲腎，水之藏也；二阳爲胃，土之府也。土气刑水，故交至而病在腎也。以水腎不勝，故胃盛而顚爲狂。二隂一阳，病出於腎，隂气客遊於心，脘下空竅，堤閉塞不通，四支别離。一阳，謂手少阳三焦，心主火之府也。水上干火，故火病出於腎，隂气客逰於心也。何者？腎之脉從腎上貫肝鬲，入肺中，其支别者，從肺中出络心，注胷中，故如是也。然空竅隂客上游，胃不能制，胃不能制，是土气哀，故脘下空竅皆不通也。言堤者，謂如堤堰，不容泄漏。胃脉循足，心脉络手，故四支如别離而不用也。新校正云：按王氏云：“胃脉循足。按此二隂，一阳，病出於腎。胃當作腎。”一隂一阳代絶，此隂气至心，上下无常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。一隂，厥隂脉，一阳少阳脉，並木之气也。代絶者，動而中止也，以其代絶，故爲病也。木气生火，故病生而隂气至心也。夫肝膽之气，上至頭首，下至腰足，中主腹脇，故病發上下无常處也。若受納不知其味，竅寫不知其度，而喉咽乾燥者，喉嚨之后屬咽，爲膽之使，故病則咽喉乾燥。雖病在脾土之中，蓋由肝膽之所爲爾。二阳三隂，至隂皆在，隂不過阳，阳气不能止隂，隂阳並絶，浮爲血瘕，沈爲膿胕。二阳，阳明，三隂，手太隂，至隂，脾也，故曰至隂皆在也。然隂气不能過越於阳，阳气不能制心，今隂阳相薄，故脉並絶断而不相連續也。脉浮爲阳气薄隂，故爲血瘕；脉沈爲隂气薄阳，故爲膿聚而胕爛也。隂阳皆壯，下至隂阳。若隂阳皆壮，而相薄不已者，漸下至於隂阳之内，爲大病矣。隂阳者，男子爲阳道，女子爲隂器者，以其能盛受故而也。上合昭昭，下合冥冥，昭昭，謂阳明之上。冥冥，謂至隂之内，幽暗之所也。诊决死生之期，遂合嵗首。”謂下短期之㫖。雷公曰：“請问短期。黄帝不應。”欲其復问而寳之也。雷公復问，黄帝曰：“在经论中。”上古经之中也。新校正云：按全元起本，自雷公已下。别爲一篇，名四時病類。雷公曰：“請闻短期。”黄帝曰：“冬三月之病，病合於阳者，至春正月，脉有死徵，皆歸出春。病合於阳，謂前隂合阳而爲病者也。雖正月脉有死徵，阳已發生，至王不死，故出春三月而至夏初也。冬三月之病，在理已盡，草與栁葉皆殺，裏，謂二隂，腎之气也。然腎病而正月脉有死徵者，以枯草盡青，栁葉生出而皆死也。理，裏也。已，以也，古用同。春隂阳皆絶，期在孟春。立春之后，而脉隂阳皆懸絶者，期死不出正月。新校正云：太素无春字。春三月之病，曰阳殺，阳病，不謂伤寒温热之病，謂非時病热，脉洪盛数也。然春三月中，阳气尚少，未當全盛，而反病热，脉應夏气者，经云：“脉不再見，夏脉當洪数，无阳外應，故必死於夏至也。以死於夏至，阳气殺物之時，故云阳殺也。”隂阳皆絶，期在草乾。若不阳病，但隂阳之脉皆懸絶者，死在於霜䧏草乾之時也。夏三月之病，至隂不過十日，謂热病也。脾热病則五藏危，土成数十，故不過十日也。隂阳交，期在溓水。評热病论曰：“温病而汗出，輙復热，而脉躁疾，不爲汗衰，狂言不能食者，病名曰隂阳交。六月病暑，隂阳復交，二气相持，故乃死於立秋之候也。”　新校正云：按全元起夲云：“溓水者，七月也。建申，水生於申。隂，阳逆也。”楊上善云：“溓，㢘檢反，水靜也。七月，水生時也。”秋三月之病，三阳俱起，不治自已。秋阳气衰，隂气漸出，阳不勝隂，故自已也。隂阳交合者，立不能坐，坐不能起。以气不由其正用故爾。三阳獨至，期在石水。有阳无隂，故云獨至也。著至教论曰：“三阳獨至者，是三阳并至，由此則但有阳而无隂也。石水者，謂冬月水氷如石之時，故云石水也。火墓於戌，冬阳气㣲，故石水而死也。”新校正云：詳石水之解，本全元起之說，王氏取之。二隂獨至，期在盛水。”亦所謂并至而无阳也。盛水，謂雨雪皆解爲水之時。則止，謂正月中气也。新校正云：按全元起本二隂作三隂。