○夀夭剛柔第六法律。

黄帝问於少師曰：“余闻人之生也，有剛有柔，有弱有强，有短有长，有隂有阳，願闻其方。”

少師荅曰：“隂中有隂，阳中有阳，審知隂阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應，内合于五藏六府，外合于筋骨皮膚。是故内有隂阳，外亦有隂阳。在内者，五藏爲隂，六府爲阳；在外者，筋骨爲隂，皮膚爲阳。故曰：病在隂之隂者，刺隂之滎輸；病在阳之阳者，刺阳之合；病在阳之隂者，刺隂之经；病在隂之阳者，刺络脉。故曰：病在阳者命曰风，病在隂者命曰痺病，隂阳俱病，命曰风痺。病有形而不痛者，阳之類也；无形而痛者，隂之類也。无形而痛者，其阳完而隂伤之也，急治其隂，无攻其阳；有形而不痛者，其隂完而阳伤之也，急治其阳，无攻其隂。隂阳俱動，乍有形，乍无形，加以煩心，命曰隂勝其阳。此謂不表不裏，其形不久。”

黄帝问於伯高曰：“余闻形气病之先后，外内之應，奈何？”

伯高荅曰：“风寒伤形，憂恐忿怒伤气，气伤藏乃病；藏寒伤形乃應；形风伤筋脉，筋脉乃應。此形气外内之相應也。”

黄帝曰：“刺之奈何？”

伯高荅曰：“病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已。多少逺近，以此衰之。久痺不去身者，視其血络，盡出其血。”

黄帝曰：“外内之病，难易之治，奈何？”

伯高荅曰：“形先病而未入藏者，刺之半其日；藏先病而形乃應者，刺之倍其日。此月内难易之應也。”

黄帝问於伯高曰：“余闻形有緩急，气有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立夀夭奈何？”

伯高荅曰：“形與气相任則夀，不相任則夭；皮與肉相果則夀，不相果則夭；血气经络勝形則夀，不勝形則夭。”

黄帝曰：“何謂形之緩急？”

伯高荅曰：“形充而皮膚緩者則夀，形充而皮膚急者則夭。形充而脉堅大者順也；形充而脉小以弱者气衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小而夭矣；形充而大肉䐃堅而有分者肉堅，肉堅則夀矣；形充而大肉无分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定气，而視夀夭者，必朙乎此立形定气，而后以臨病人，決死生。”

黄帝曰：“余闻夀夭无以度之。”

伯高荅曰：“牆基卑高不及其地者，不滿三十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。”

黄帝曰：“形气之相勝，以立夀夭，奈何？”

伯高荅曰：“平人而气勝形者夀，病而形肉脱，气勝形者死，形勝气者危矣。”

黄帝曰：“余闻刺有三變，何謂三變？”

伯高荅曰：“有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留经者。”

黄帝曰：“刺三變者奈何？”

伯高荅曰：“刺營者，出血；刺衛者，出气；刺寒痺者，内𤍠。”

黄帝曰：“營衛寒痺之爲病奈何？”

伯高荅曰：“營之生病也，寒𤍠少气，血上下行；衛之生病也，气痛時来時去，怫愾賁響，风寒客于腸胃之中。寒痺之爲病也，留而不去，時痛而皮不仁。”

黄帝曰：“刺寒痺内𤍠奈何？”

伯高荅曰：“刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨之。”

黄帝曰：“药熨奈何？”

伯高荅曰：“用淳酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆㕮咀漬酒中。用綿絮一斤，細白布四丈，幷内酒中，置酒馬矢煴中，蓋封塗，勿使泄，五日五夜，出布綿絮，𣌑乾之，乾復漬，以盡其汁。毎漬必晬其日，乃出乾，乾幷用滓與綿絮，複布爲複巾，长六七尺，爲六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處，令𤍠入至于病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出，以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中无見风，毎刺必熨，如此病已矣。此所謂‘ 内𤍠’也。”

顴音權。䐃堅上渠永切，腹中䐃脂。怫愾上扶勿切，鬱也，爲意舒。下許气切。㕮咀上音甫，下才與切。