○玉版第六十

黄帝曰：“余以小鍼爲細物也，夫子乃言‘上合之于天，下合之于地’，中合之于人”，余以爲過鍼之意矣，願闻其故。”

歧伯曰：“何物大於天乎？夫大于鍼者，惟五兵者焉。五兵者，死之僃也，非生之具。且夫人者，天地之鎭也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯鍼焉。夫鍼之與五兵，其孰小乎？”

黄帝曰：“病之生時，有喜怒不測，飲食不節，隂气不足，阳气有餘，營气不行，乃發爲癰疽。隂阳不通，兩𤍠相摶，乃化爲膿。小鍼能取之乎？”

歧伯曰：“聖人不能使化者爲之，邪不可留也。故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳于中野者，此非一日之謀也。能使其民令行禁止，士卒无白刃之难者，非一日之教也，須㬰之得也。夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道逺乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也。故聖人自治于未有形也，愚者遭其已成也。”

黄帝曰：“其已形，不予遭，膿已成，不予見，爲之奈何？”

歧伯曰：“膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而朙爲良方，著之竹帛，使能者踵而傳之后世，无有終時者，爲其不予遭也。”

黄帝曰：“其已有膿血而后遭乎？不導之以小鍼治乎？”

歧伯曰：“以小治小者，其功小，以大治大者，多害。故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。”

黄帝曰：“多害者，其不可全乎？”

歧伯曰：“其在逆順焉。”

黄帝曰：“願闻逆順。”

歧伯曰：“以爲伤者，其白眼青，黒眼小，是一逆也；内药而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。除此五者，爲順矣。”

黄帝曰：“諸病皆有逆順，可得闻乎？”

歧伯曰：“腹脹，身𤍠，脉大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清泄，其脉大，是二逆也；衂而不止，脉大，是三逆也；咳且溲血，脱形，其脉小勁，是四逆也；欬，脱形，身𤍠，脉小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脉大，時絶，是二逆也；欬溲血，形内脫，脉摶，是三逆也；嘔血，胷滿引背，脉小而疾，是四逆也；欬嘔，腹脹，且飱泄，其脉絶，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。”

黄帝曰：“夫子之言鍼甚駿，以配天地，上数天文，下度地紀，内别五藏，外次六府，经脉二十八㑹，盡有周紀。能殺生人，不能起死者。子能反之乎？”

歧伯曰：“能殺生人，不能起死者也。”

黄帝曰：“余闻之，則爲不仁。然願闻其道，弗行於人。”

歧伯曰：“是朙道也，其必然也。其如刀劒之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿诊，猶可知矣。”

黄帝曰：“願卒闻之。”

歧伯曰：“人之所受气者，穀也。穀之所注者，胃也。胃者，水穀气血之海也。海之所行雲气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五藏六府之大络也，迎而奪之而已矣。”

黄帝曰：“上下有数乎？”

歧伯曰：“迎之五里，中道而止，五至而已，五徃而藏之气盡矣，故五五二十五，而竭其輸矣。此所謂奪其天气者也，非能絶其命而傾其壽者也。”

黄帝曰：“願卒闻之。”

歧伯曰：“闚門而刺之者，死于家中。入門而刺之者，死于堂上。”

黄帝曰：“善乎！方朙哉道！請著之玉版，以爲重寶，傳之后世，以爲刺禁，令民勿敢犯也。”