○大惑论第八十

黄帝问於歧伯曰：“余嘗上於清泠之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊内怪之。獨瞑獨視，安心定气，乆而不解。獨博獨眩，披髮长跪，俛而視之，后乆之不已也，卒然自上，何气使然？”歧伯對曰：“五藏六府之精气，皆上注於目，而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黒眼，血之精爲络其窠，气之精爲白眼，肌肉之精爲約束。裹擷筋骨血气之精。而與脉拜爲系，上屬於腦，后出於項中。故邪中於項，因逢其身之虚，其入深則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神气之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黒眼法於隂，白眼赤脉法於阳也，故隂阳合傳而精朙也。目者，心使也；心者，神之舎也。故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。”

黄帝曰：“余疑其然。余每之東苑，未曽不惑，去之則復。余唯獨爲東苑勞神乎？何其異也？”歧伯曰：“不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精气亂。視誤故惑，神移乃復，是故間者爲迷，甚者爲惑。”

黄帝曰：“人之善忘者，何气使然？”歧伯曰：“上气不足，下气有餘，腸胃实而心肺虚，虚則營衛留於下，乆之不以時上，故善忘也。”

黄帝曰：“人之善饑而不嗜食者，何气使然？”歧伯曰：“精气幷於脾，𤍠气留於胃，胃𤍠則消穀，穀消故善饑。胃气逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。”

黄帝曰：“病而不得卧者，何气使然？”歧伯曰：“衛气不得入於隂，常留於阳，留於阳則阳气滿，阳气滿則阳蹻盛，不得入於隂則隂气虚，故目不瞑矣。”

黄帝曰：“病目而不得視者，何气使然？”歧伯曰：“衛气留於隂，不得行於阳，留於隂則隂气盛，隂气盛則隂蹻滿，不得入於阳則阳气虚，故目閉也。”

黄帝曰：“人之多卧者，何气使然？”歧伯曰：“此人腸胃大而皮膚湿，而分肉不解焉。腸胃大則衛气留乆，皮膚湿則分肉不解，其行遲。夫衛气者，晝日常行於阳，夜行於隂，故阳气盡則卧，隂气盡則寤。故腸胃大則衛气行留乆，皮膚湿分肉不解則行遲。留於隂也乆，其气不淸則欲瞑，故多卧矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛气之留於阳也乆，故少瞑焉。”

黄帝曰：“其非常经也，卒然多卧者，何气使然？”歧伯曰：“邪气留於上膲，上膲閉而不通，已食者飲湯，衛气留乆於隂而不行，故卒然多卧焉。”

黄帝曰：“善。治此諸邪，奈何？”歧伯曰：“先其藏府，誅其小過，后調其气，盛者寫之，虚者補之。必先朙知其形志之苦樂，定乃取之，裹擷奚結切。神分。”方文切。