灵枢·根结LS002
秦至西汉非方药弱而不用黄帝内经·灵枢
阖折则气无所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，视有余不足。
"痿疾者取之阳明"与《素问·痿论》"治痿独取阳明"直接对应，是该理论的又一重要出处
灵枢·九针论LS029
秦至西汉痛痹非方药黄帝内经·灵枢
星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也。
灵枢·九针论LS033
秦至西汉痛痹寒热邪非方药黄帝内经·灵枢
七曰毫针，取法于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。
灵枢·本输LS036
秦至西汉非方药弱而不用黄帝内经·灵枢
痿厥者，张而刺之，可令立快也。
灵枢·邪气藏府病形LS043
秦至西汉风弱而不用黄帝内经·灵枢
缓甚，为痿厥；微缓，为风痿，四肢不用，心慧然若无病。
"风痿"病名，四肢不用而神志清醒（心慧然若无病），是风致痿的重要症状鉴别记载
灵枢·官针LS054
秦至西汉痛痹非方药黄帝内经·灵枢
病痹气痛而不去者，取以毫针。
灵枢·四时气LS066
秦至西汉着痹非方药黄帝内经·灵枢
著痹不去，久寒不已，卒取其三里。
着痹久寒不愈，取三里穴治疗
灵枢·口问LS079
秦至西汉非方药弱而不用黄帝内经·灵枢
下气不足，则乃为痿厥心悗，补足外踝下，留之。
灵枢·五禁LS088
秦至西汉着痹症状·其他黄帝内经·灵枢
著痹不移，䐃肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。
"著痹不移"病情恶化（肌肉破损、身热、脉偏绝）列为"五逆"（五种危重死候）之一，是着痹预后判断的重要记载
灵枢·阴阳二十五人LS089
秦至西汉病因病机·其他弱而不用麻木不仁黄帝内经·灵枢
血气皆少，则无毛，有则稀、枯、悴，善痿厥，足痹。
"血气皆少"体质易患痿厥、足痹，体质因素致痿痹并见
脉书下经TH004
秦至西汉劳倦房劳寒弱而不用痹痿并见天回医简
久晝卧産痿寒氣在筋狀如静痹痿擇而不用耳目不變
句读：久昼卧产痿，寒气在筋，状如静。痹痿择而不用，耳目不变。
"久昼卧"（过度安卧少动）致痿，寒气客筋为诱因；"痹痿择而不用"痹痿连言并见，且以"不用"（弱而不用）为共同归宿，属痹痿并见/转化的早期证据，"痿痹连言"这段论…
脉书下经TH008
秦至西汉着痹疼痛天回医简
箸痹不穜不潰痛而不移類骨且至破困穜足不治
句读：箸（着）痹：不肿不溃，痛而不移，类骨疽，破困肿，足不治。
"箸痹"即"着痹"通假字，与《素问·痹论》"湿气胜者为着痹"命名一致，是着痹概念的早期出土文献证据
刺数TH024
秦至西汉非方药弱而不用天回医简
痿因所在十手足皆在少陽陽明
句读：痿：因所在，十，手足皆在少阳阳明。
治痿取少阳阳明经穴，与《素问·痿论》"治痿独取阳明"理论高度呼应，是该理论的重要早期出土证据
